La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

IX. KASIMIR MALÉVICH Kiev, 1878 – Leningrado, 1935
“El arte no debería avanzar hacia la reducción, o hacia la simplificación, sino hacia la
complejidad”.
“El color celeste del firmamento ha sido derrotado por el sistema suprematista, ha sido
quebrado, y el blanco lo ha penetrado como concepto real del infinito.”
“¿Qué es el lienzo? ¿Qué es lo que vemos en él representado? […] una ventana a través de
la cual descubrimos la vida […] el celeste no da una impresión verdadera de infinito. Los rayos
de la visión son atrapados en una cúpula y no pueden penetrar el infinito. El infinito suprematista
blanco permite al haz de luz pasar sin que encuentre límite alguno”.
“Para mí se hizo evidente que había que crear nuevos marcos para la pintura en colores
puros, construidos por exigencia de los colores; y, en segundo lugar, que el color debería
abandonar la mezcla pictórica y convertirse en un factor independiente, que se incorpora a la
construcción como un individuo de un sistema colectivo y de la independencia individual.”
El mundo de la no figuración
Por suprematismo entiendo la supremacía de la sensibilidad pura en el arte. Desde el punto
de vista de los suprematistas, las apariencias exteriores de la naturaleza no ofrecen ningún
interés: esencial es la sensibilidad en sí misma, independientemente del contorno en que ha
tomado vida.
La pretendida “concreción” de la sensibilidad en la conciencia significa en el fondo la concreción
del reflejo de una sensibilidad por medio de una representación real… Tal representación
carece de valor para el arte suprematista. Y no sólo para el arte suprematista, sino para
el arte, sencillamente, pues el valor perpetuo y auténtico de una obra de arte (cualquiera que
fuera la “escuela” a que pertenezca) reside únicamente en la sensibilidad llevada a la expresión.
El naturalismo académico, el naturalismo de los impresionistas, el cézanismo, el cubismo,
etc., todo ello no es más –en cierta medida- que métodos dialécticos, que por sí mismos no
determinan, en modo alguno, el valor real de la obra de arte.
La representación de un objeto (es decir, el objeto como razón de ser de la representación)
es algo que de por sí nada tiene que ver con el arte. Sin embargo, el hecho de utilizar el objeto
en una obra de arte no excluye el alto valor artístico de esa obra.
188