La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

Brenda Richardson relata acerca del pintor: Marden posee un talento encantador para cristalizar
cuestiones. Cuando le preguntan lo que estaba buscando cuando se interesó por Waley
y Fría Montaña y Mathiessen (El río del Dragón de Nueve Cabezas. Diarios Zen) y otros
numerosos estudios Zen, responde sin complicaciones, “Bueno, está el Buda.” Sigue un silencio
cómodo. Después se ríe suavemente, un poco cohibido, y prosigue: “El Buda es la perfección
humana. No es que yo quiera alcanzar la perfección humana, pero es un camino. Contemplo
un Rembrandt y eso es un camino. Pollock es un camino. Se reduce a una simple cuestión:
¿qué es lo que quieres conseguir? No es que vayas a llegar allí. Si me importase llegar
allí, escogería un método –sea el estudio Zen u otra cosa- y lo llevaría a cabo. Supongo que en
cierto modo he escogido mi método, y mi método es la pintura. Para mí, uno de los aspectos
más apremiantes del modernismo es su continuo compromiso en mejorar lo anterior. El camino
Zen es un esfuerzo hacia la iluminación budista. Quiero decir que el Buda es perfecto. Y
tú…”- con lo cual Marden se refiere a sí mismo- “puedes ser perfecto.”
El autor japonés Kiyohiko Munakata escribe sobre el sentido espiritual del arte en su libro
Sacred Mountains in Chinese Art: “Esta es la experiencia de la comunión mística y de la interacción
espiritual (kármica) [entre el hombre y las grandes montañas] con la cual el espíritu
del espectador logra trascenderse y su mente alcanza la verdad. Aunque busquemos [verdaderos]
acantilados solitarios aquí y allá, ¿qué podemos adquirir que mejore [la experiencia de
pintar]? La pintura de paisaje china no trata de la realidad objetiva sino de la relación entre
hombre y naturaleza, y de los poderes de la naturaleza para trasformar espiritualmente al
hombre.”
La cumbre de la montaña, cubierta de nubes, se eleva hacia el reino de los inmortales; el valle,
envuelto en la niebla, recoge el agua que baja de las alturas para nutrir la tierra. De esta manera
“montaña y agua” (el paisaje) representa el puente espiritual entre el hombre y el Cielo.
Pero, aunque existe un puente de piedra que cruza el profundo barranco, éste está bloqueado
por una enorme piedra que impide el paso a todo viajero. Además el musgo que lo cubre lo
ha dejado verdoso y resbaladizo y desde tiempos inmemoriales nadie ha podido atravesar el
puente para llegar a la cima. Han Shan (Montaña Fría) soñaba con cruzar ese puente:
Bajo altos acantilados me encuentro solo
nubes vaporosas no desaparecen en todo el día
mi choza podrá estar oscura
pero mi mente está libre de ruido
mientras sueño que visité puertas doradas
mi espíritu regresó cuando crucé el Puente de Piedra
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