La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

trales que enfatizan es que el Conocedor debe “conocer al Conocedor”. Ello cosiste en aprender
a reconocer el espejo, la superficie del agua, que está dentro de nosotros mismos. Vivimos
dentro de estas realidades, pero son invisibles porque no sabemos cómo salir de nosotros
mismos para verlas tal como son en realidad.
[...] También me permitió establecer una nueva relación con la pintura, porque eso es
precisamente lo que hacen los pintores: manipular la superficie de la pintura y darle forma
para que se convierta en la emoción. Ese es el vínculo invisible entre la pintura de los maestros
antiguos y las formas que se denominan no figurativas propias del expresionismo del
siglo XX.
— [...] Desde mi punto de vista no existe un dualismo rígido. La interrelación, o la interacción,
entre estos dos tipos de imágenes (en la obra Surrender) es posiblemente uno de los
impulsos primarios en la historia de la creación humana de imágenes. Uno de los temas
más complicados para la reflexión es el modo en que la transformación de nuestras imágenes
internas, que siempre ocurre cuando vemos imágenes externas, es provocada por las
obras de arte.
— Para mí lo bonito de crear este tipo de obra, y de trabajar en este medio, radica en que te
encuentras de continuo atraído hacia la filosofía, porque la cámara de vídeo es en sí misma un
sistema filosófico. Cada vez que uno tiene una representación que sustituye a la realidad exterior
a uno mismo, y en especial si se trata de una representación que la cultura comienza a
aceptar como verdadera, uno está en el mun do de la filosofía. Las imágenes, como las ideas,
empiezan a adquirir vida propia.
[...] Muchos de los temas con los que trabajé para configurar imágenes múltiples en el espacio
y para mostrar secuencias temporales están directamente relacionados con lo que estaban
haciendo estos pintores del siglo XV.
[...] La única posibilidad que tenemos los seres humanos de vida eterna es la repetición y
el ritual. Todos aspiramos a tocar la eternidad. Intentamos hacerlo mediante la repetición continua
de acciones, tanto si se trata de de seres divinos como la Sagrada Familia, como si son
acciones de nuestros antepasados, o a través de rituales especiales que reconocen los ciclos
naturales y el lugar que ocupamos en ellos. El acto biológico de la reproducción también entra
en esta categoría. Así es como nos vinculamos al ámbito temporal de mayor alcance. Esta es
la razón por la que el Buda otorgaba tanto énfasis a la acción: sus resultados sobreviven más
allá de nuestras propias vidas. “Eres lo que has hecho, y serás lo que haces ahora”, dijo. El
punto primordial en este sentido es que ninguno de nosotros, con algunas excepciones muy
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