La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

porque considera que el de la creatividad es sinónimo de la imposición del yo. De este modo,
creación y aceptación aparecerán como dos actitudes opuestas a la hora de tratarse con el sonido.
La aceptación se constituye en el nuevo tono que permite la composición en el desierto
practicado por el olvido.
[…] La discontinuidad como aceptación es continuidad, ya que lo que antes creaba la discontinuidad
o la continuidad dentro de un sistema eran sus relaciones, el depender de la unidad de
medida. Si toda relación, o ninguna, son posibles, la continuidad se siente en todo. El único
compromiso del hombre, de cada hombre, será con la multiplicidad. Este compromiso supone el
rechazo de una teleología del arte y del hombre. La aceptación, en tanto apertura a la multiplicidad,
hará sentir de un lado la nada que hay en medio, la interpenetración, la unidad arte-vida,
mientras que a nivel operativo, dará paso a la entrada del azar, a lo indeterminado y al consiguiente
desvanecimiento de la noción de obra. Se prepara de este modo esa nueva escucha que
será la que corresponda a una percepción descentrada. Con ello se podrá producir lo que Cage,
siguiendo las enseñanzas del budismo Zen, denomina la interpenetración sin obstrucción.
Afirma Cage que entre las cosas no hay nada, que (la) nada las separa. Esta radical separación
constituye al mismo tiempo la posibilidad de unión, no de síntesis, sino de contacto en el
que las cosas se mantienen en sí mismas. Se da así la posibilidad de que los seres irradien en
todas las direcciones, interpenetrándose. La irradiación indica la voluntad de no hacer del espacio
una red homogénea; el deseo de establecer relaciones no reguladas, manteniendo a un
tiempo la aseveración de que en la totalidad del espacio cada cosa es un centro, sin obstruirse.
Todo se constituye en multiplicidad de centros. De este modo, la nada-en-medio posibilita el
que todo sea un centro, que ningún sonido, ningún hombre sea relegado al punto de mira de
un sistema o de un sujeto.
La nada que está entre no es la Nada, el Vacío, o el Silencio. No consiste en la negación de
una presencia dotada de sentido, sino en la no-obstrucción que permita que algo surja. Un
algo que tampoco aparece como una identidad, porque no se da el proceso de costitución del
sentido, es un ser no-representacional. Así, siguiendo al compositor Morton Feldman (1926-
1987), Cage afirma que todo sonido es un eco de la nada. Se produce con ello una lógica que
afirma la identidad de los contrarios. Esto es posible porque el compositor utiliza los términos
sonido y silencio en el sentido nominalista, excluyéndolos de su función representativa. En
esta sentido Cage se acercaría también a Henry David Thoreau quien afirmaba que la música
es continuidad y que el silencio es como una esfera donde cada sonido es una burbuja en su
superficie, así como a las posturas de Buckminster Fuller quien describe el mundo como un
conjunto de esferas entre las que hay vacío, un espacio necesario. Entre las esferas de Fuller
no hay nada, tan solo la aceptación.
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