La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

El espacio abierto al silencio compete a la filosofía, que sólo volviendo a iniciarse desde el
silencio interior volverá a ser capaz de señalar los límites entre el “dentro” y el “fuera” allí
donde se inventen todo tipo de trampas con cuya construcción la mente se entretiene y con la
que goza presentándola como universo.
“El silencio es un sentimiento, una forma significante, no el contrapunto de la sonoridad
imperante. Refleja la actitud del hombre ante su entorno. Aquí, los imaginarios sociales revelan
su ambivalencia: si unos experimentan ante el silencio una sensación de recogimiento, de
serena felicidad, otros se asustan y buscan en el ruido o la palabra una forma de ahuyentar el
miedo. Mezcla confusa de angustia y atracción, de terror y regocijo, de peligro y remanso,
tranquilizador o inquietante, según las circunstancias, el silencio nunca aparece bajo una única
y definitiva luz”, afirma David Le Breton en su obra El silencio. Aproximaciones.
El silencio no es una ausencia de sonoridad, un mundo sin vibración, estático, donde nada
se oye. El grado cero del sonido, aunque pudiera conseguirse experimentalmente mediante
una privación sensorial, no existe en la naturaleza. En todo lugar resuenan numerosas manifestaciones
sonoras, aunque sean espaciadas, tenues y lejanas. El silencio absoluto no existe
en los desiertos ni en las altas montañas, y los monasterios recogen el sonido de los pájaros,
las campanas, o los cantos de la liturgia. En todo acto de la vida cotidiana hay un rastro sonoro,
de modo que incluso en una habitación insonorizada, los latidos del corazón, la circulación
de la sangre, los movimientos intestinales, y hasta del sistema nervioso, adquieren una dimensión
inesperada, como demostró en su día John Cage en su experiencia dentro de una cámara
anecoica, distinguiendo con claridad sonidos interiores graves y agudos.
El silencio no es sólo una cierta modalidad de sonido; es, antes que nada, una cierta modalidad
de significado. Aliado a la belleza puede procurar un camino de reconciliación con el
mundo a través de momentos de suspensión del tiempo en los que se abre un pasadizo que
ofrece al hombre la posibilidad de encontrar su lugar, de conseguir cierta paz. Y así considerado,
el silencio procura la sensación segura de existir, pule al hombre y lo renueva, pone en
orden el contexto en el que se desenvuelve su existencia.
A propósito del significativo valor de ciertos silencios en la música contemporánea, el
comprometido compositor italiano Luigi Nono (1924- 1990), escribía, con fecha de 1983, en
un artículo titulado El error como necesidad: “En lugar de escuchar el silencio, en lugar de
escuchar a los otros, uno espera escucharse a sí mismo una vez más. Es una repetición que
resulta académica, conservadora, reaccionaria. Es un muro contra los pensamientos, contra lo
que no es posible, aún hoy día, explicar (...). Se ama el confort, la repetición, los mitos; se
ama escuchar siempre lo mismo, con esas pequeñas diferencias que permiten demostrar inteligencia.
Escuchar la música. Es muy difícil. Yo creo que, hoy en día, es un fenómeno raro. Se
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