La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

“El espacio ha perdido, por decirlo así, su pasividad: no es aquello que contiene las cosas
sino que el perpetuo movimiento altera su transcurrir e interviene activamente en sus transformaciones.
Es el agente de las mutaciones, es energía”.
82
OCTAVIO PAZ
“En Occidente, el espejo es un objeto esencialmente narcisista: el hombre sólo piensa en el
espejo para mirarse en él; pero en Oriente, según parece, el espejo está vacío; es símbolo incluso
del vacío de símbolos: el espejo sólo capta otros espejos, y en esta reflexión infinita es
el vacío mismo (que, como se sabe, es la forma). Así, el haiku nos trae a la memoria lo que
nunca nos es dado; en él reconocemos una repetición sin origen, un acontecimiento sin causa,
una memoria sin persona, una palabra sin ligaduras … El trabajo del haiku consiste en hacer
que se cumpla la extensión del sentido a través de un discurso perfectamente legible (contradicción
velada al arte occidental, que no sabe negar el sentido si no es convirtiendo en discurso
en incomprensible), de modo que el haiku no parece a nuestros ojos ni excéntrico ni familiar:
no contiene nada y lo contiene todo.
Lo que se ha abolido no es el sentido, es toda idea de finalidad”.
ROLAND BARTHES
“No hay otro camino que el silencio; éste es la condición necesaria y suficiente para que se
manifieste la intuición… El silencio no es la ausencia de palabras, es el cese de toda identificación
de lo que sea, es fijar la atención en la observación, en Esto. Ese silencio es esencial y
es lo que se llama vigilancia interior”.
JEAN BUOCHART D´ORVAL
“Así como la actividad del místico debe concluir en una vía negativa, en una teología de la
ausencia de Dios, en un anhelo de alcanzar el limbo de desconocimiento que se encuentra más
allá del conocimiento y el silencio que se encuentra más allá de la palabra, así también el arte
desde orientarse hacia el antiarte, hacia la eliminación del “sujeto” (el “objeto”, la “imagen”),
hacia la sustitución de la intención por el azar, y hacia la búsqueda del silencio.
“El vacío genuino, el silencio puro, no son viables, ni conceptualmente ni en la práctica...
el artista que crea el silencio o el vacío debe producir algo dialéctico: un vacío colmado, una
vacuidad enriquecedora, un silencio resonante o elocuente. El silencio continúa siendo, inevitablemente,
una forma de lenguaje (en muchos casos, de protesta o acusación) y un elemento
de diálogo”.