La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

4.- Mushin: ausencia de apego, de pensamiento sin afectación. La cosa tal cual es no sólo
simple, sino esencial.
5.- Mutei: sin fondo. Significa. Lo insondable, como yûgen, que no puede expresarse mediante
la forma
6.- Muge: libre de lo terrenal, que no es de este mundo. Significa: abstracto, conteniendo toda
forma, libre de todo. Puede contener todas las formas pero no tiene ninguna.
7.- Mudo: Ausencia de movimiento. El yo que no es mudo pues es mudo en sí mismo. Significa:
la calma zen, que corresponde al seijaku del silencio puro.
Retomando el final del primer capítulo con las palabras del filósofo Tomio Tezuka respecto
a los conceptos kû, (vacío trascendental) y shiki (color, fenómeno), el profesor Yasunari
Kitaura nos dice en su libro “La plenitud del vacío”: “Entre el mundo incoloro, ku, o sea espiritual,
y el mundo del color, shiki, o sea material, existe una relación algo parecida a la que
existe entre el mundo de la Idea platónica y el mundo fenoménico. Para la metafísica zen el
mundo fenoménico es igualmente una mera sombra o ilusión del auténtico mundo espiritual,
Kû. Pero también es cierto que esta filosofía oriental más intuitiva y menos especulativa que
la de Platón, es, al mismo tiempo menos estática y mucho más dinámica que ésta. Mejor dicho,
el mundo de Kû, es puro dinamismo, dynamis. Es más bien aristotélico que platónico en
este sentido. No tiene nada que ver con la Forma eternamente inmutable. Kû es la Vida. Es el
gran Generador de todo. Por tanto, no sería exacto, en rigor, llamarlo espacio vacío si esto se
asocia con una categoría puramente geométrica. Sino más bien debería llamarse la expansión
misma de la Vida. Pero no es una expansión clásica, sino cósmica” 30 .
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30 Schaarschmidt-Richter, Irmtrand : “Le Jardin Japonais (Reduction et abstraction)” págs 74 y 75.