La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

Prólogo
W
abi y Sabi son dos términos japoneses cuyo sentido y expresión se sugiere en lo modesto,
humilde, imperfecto, asimétrico e impermanente. Superficialmente podría reflejarse
en lo “rústico”, pero esta expresión es del todo escasa y limitada para señalar algo con profundas
raíces en el poético modo de expresión del más honesto arte tradicional japonés. Por
ello, no sin razón, se habla siempre de la enorme dificultad, cuando no imposibilidad, de obtener
una terminología capaz de acertar en su significado, teniendo siempre que dar rodeos,
buscando en unos ámbitos de expresión esquivos, de perfiles poco definidos, oscuros, si se
quiere, para algunas sensibilidades, pero ahí está seguramente el enigma que hace grande y
espiritualmente significativo lo sencillo.
Al comenzar este trabajo de investigación no tenía otro remedio que ponerme al corriente
de las publicaciones existentes sobre tan infrecuente tema relacionado con la estética de los
signos, por expresarlo así, para constatar lo que en un principio intuía, es decir, que prácticamente
no existen textos de autor japonés en ningún mercado, tampoco en el japonés; sólo
unos pocos autores, sobre todo anglosajones son los que han tenido el valor de tratar de hacer
más comprensible, de “explicar” un universo artístico de grandes implicaciones morales sobre
el que los mismos japoneses no se atreven -seguramente por sincero respeto- a pronunciar
muchas palabras. Y este es el gran problema: las palabras…y los conceptos.
Kakuzo Okakura escribió hace casi un siglo (1906) su celebradísimo El Libro del Té, que
se reedita sin cesar, en el que hablaba del universo Wabi-Sabi sin hacer mención en todo el
libro de estos términos y así no confundir al lector occidental, al que fundamentalmente iba
dirigido el escrito que, por otra parte, es sencillo y muy inteligible. Se escribió en la ciudad de
Boston directamente en inglés y con un espíritu divulgativo que muestra aspectos esenciales
de la sensibilidad oriental, especialmente de la japonesa.
Mucho más -a mi juicio- hondo y extenso es el ejemplar ensayo de Daisetz T. Suzuki, El
Zen y la cultura japonesa, en el que, a pesar de las palabras, muestra la esencia del espíritu
Wabi-Sabi como profundo conocedor del pensamiento zen, origen de tan sutil y poético universo
artístico.
Tienen aquí cabida los concisos y claros ensayos del español Fernando Gª Gutiérrez sobre
arte Zen en los que se concede a los términos wabi, sabi, yûgen, shibumi, etc., la importancia
debida dentro del ámbito artístico en Japón.
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