La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

Al postular el silencio y la reducción, el arte comete un acto de violencia contra sí mismo, se
convierte en una especie de automanipulación, de conjuro mediante el cual intenta alumbrar
estas nuevas formas de pensamiento.
[…] Así como el leguaje muestra el camino de su propia trascendencia en el silencio, así
también el silencio muestra el camino de su propia trascendencia, de un discurso que está más
allá del silencio.”
El vacío en sentido positivo: Sûnyatâ
Vacío: el “hueco” de la nihilidad y del “cielo” de la vacuidad se combinan aquí.
Vacuidad (ku): sûnyatâ (sánscrito). De acuerdo con la imagen sugerida por el carácter chino,
se emplea en el sentido de ser “como en el cielo” y en el texto se compara con un cielo cósmico
omniabarcador. El mismo carácter puede ser leído en forma adjetivada como munashii,
creando así un parecido fonético con mu o nada.
Nada (mu): se utiliza en dos significados principales: como una traducción de cosas como
néant de Sastre y Nichts de Heidegger (su “sentido occidental”) y en un “sentido oriental” en
el que su sentido varía de acuerdo con su calificación de nada relativa –o negativa- ( referida
como nihilidad) o nada absoluta (referida como vacuidad o sûnyatâ).
Para el jesuíta y sinólogo Jean Eracle, autor de La doctrina búdica de la Tierra Pura, la
palabra Vacuidad puede revestir varios significados según el contexto. Puede evocar, simplemente,
la inconsistencia de las cosas. Puede también designar la infinita posibilidad que
tiene el espíritu de reflejar todas las formas. Como experiencia espiritual del Conocimiento
Trascendente (Prajnâ-Pâramita), el término equivale a “no apego del pensamiento”, cuando
todo pensamiento se desvanece desde que ha aparecido y, en consecuencia; se encuentra
vacío:
El budismo descubrió fenomenológicamente la intencionalidad de la conciencia, mucho
antes que Husserl, pero sus conclusiones no apuntaban a la trascendentalidad de la conciencia,
sino a su desintegración. El vuelco no lo había de realizar la conciencia sobre sí misma afianzándose
en su realidad, sino anulándose en su propio vacío.
La autonaturaleza es Vacío porque fuera de la mente nada puede decirse sobre la mente, y
tratar de hacerlo sería, según ilustra el dicho zen, como intentar salirse de un pozo asiéndose
de las propias orejas.
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