La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

sino el cuerpo entero que es transportado, absorbido por la luz. Turrell nos pone en un estado
de ingravidez: flotamos en la luz; nuestro espíritu vibra a la frecuencia de la luz. Somos absorbidos
y absorbemos la luz. Experimentamos un estado de fusión donde vivimos esta noseparación
entre sujeto y objeto. Y esta experiencia es la de la meditación. Turrell nos pone en
un estado de meditación luminosa: “Empleamos el término iluminado para designar al que
alcanza el satori, o esa bendición que se describe en términos de luz. Se puede lograr este
estado mental desembarazándose del pensamiento temporal”. Este estado meditativo es el
punto de encuentro entre la conciencia despierta y el sueño; el punto de encuentro entre el
cuerpo y el espíritu.
Turrell ha dicho a menudo que una de sus mayores influencias es la música de John Cage.
La emblemática pieza del compositor, 4´33´´, son esencialmente cuatro minutos y treita y tres
segundos de silencio: el músico sale al escenario, levanta la tapa del teclado del piano, se
sienta durante cuatro minutos y treita y tres segundos, y cierra la tapa del piano. Todo lo que
se oye es el ruido ambiente: del roce del papel de los programas de mano, el viento entre las
hojas, o la lluvia en el tejado. Este es el modo en que Cage nos fuerza a atender, a tomar de
otro modo lo marginal, a escuchar cosas que no se escuchan habitualmente, del mismo modo
que una instalación de Robert Irwin nos hace ver cosas no vistas anteriormente. Cage es mucho
más que un puente entre Duchamp y el arte reduccionista de principios de los sesenta,
sostiene el crítico Kirk Varnedoe. La diferencia entre ambos es que el anti-arte de Duchamp
utilizó lo arbitrario como un recurso desmoralizante, mientras que Cage se sirvió del azar como
recurso de revelación y de lo maravilloso. 4´33´´ de Cage transforma la negación en aceptación.
Las aberturas en las paredes del estudio de Turrell proporcionan una una nueva clase de
música de luces urbanas coches que pasan. El particular carácter de esta música depende de la
hora del día en que se realiza, pero también de mayores fenómenos: los movimientos del cielo,
las fases de la luna, o los momentos de los solsticios de verano e invierno. El estudio es
parte John Cage y parte templo de Karnak: relaciona ambos, lo cotidiano y lo cosmológico, un
lugar en lo mundano y otro en la contemplación del más alto orden. Para Turrell, como para
Irwin, el vacío de la caja, la mudez de la tabla, no es una simple negación o privación sino una
invitación a contemplar, una invitación a mirar con mayor firmeza, a pensar con más audacia.
Están atraídos hacia la misma fuerza contemplativa del vacío que atrajo a Cage y a muchos
artistas de su generación.
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