La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

dieron el lenguaje para comprender lo que estaba viendo en realidad. Uno de los hilos conductores
habituales en todas estas tradiciones, que atraviesa diversas culturas, es la idea de que
todo lo que tenemos ante nuestros ojos ahora es tan solo un mundo de apariencias. Es sólo una
superficie, no la verdadera realidad. Si te quedas atrapado en la superficie, permaneces ahí. Tu
visión no es precisa; los sentidos transmiten información errónea, traducciones unidimensionales.
Más que rechazar estas traducciones, la tarea consiste en comprender y dominar la experiencia
sensorial, porque necesitas el lenguaje de los sentidos para ayudar a descifrar estas
distorsiones de la superficie y penetrar a través de las conexiones sumergidas que se encuentran
más abajo.
[...] Allí estaba la Virgen llorosa de Dieric Bouts, sus ojos hinchados y rojos con todos los
dolorosos detalles del realismo duro de los pintores nórdicos, con lágrimas que resbalaban por
sus mejillas. Comencé a sollozar de forma incontrolable. Y no pude parar.
Más tarde me di cuenta de lo que había ocurrido. Se había formado una especie de bucle de
retroalimentación, un circuito visceral—emocional se había completado, y al igual que un
espejo, el cuadro y yo estábamos llorando. Había sentido aquel cuadro de una forma en la que
antes nunca hubiera pensado, y en aquel momento la función de una obra de arte cambió para
mí de un modo dramático. Mi formación en la escuela de arte siempre trató de enseñarme a
reaccionar ante las obras de arte de un modo intelectual, perceptivo o cultural; en otras palabras,
como observador, no como participante... Desde luego, ¡no implicaba que un fluido corporal
pudiese brotar de mis ojos de un modo incontrolable!
[...] Me quedé fascinado ante el hecho de que alguien, ante tus ojos, está llorando de verdad,
sintiendo auténtico dolor, pero en ese mismo momento está fingiendo que es otra persona
en una historia artificial y paralela, en la que está representando a un personaje que en ese
momento llora. Así que sentí el deseo imperioso de liberarme de la historia, de prescindir del
argumento, la narración, y de ocuparme solamente de las emociones. Me imagino que es parecido,
en cierto modo, a la situación de un pintor que quiere llegar al rojo como experiencia
de un color puro, no como parte de una ilusión pictórica de un rosa.
[...] Pienso que un elemento de la historia de Narciso que es importante reconocer es que
su problema no radicaba en que se viese a sí mismo en su reflejo, sino en que ni vio el agua.
Ese es un punto esencial. ¡El agua es la clave! Tal como ha dicho Rumi, “Aquel que ve tan
solo su propio reflejo en el agua no es un amante.”
[...] Aprender a ver la forma del mundo como reflejo enorme y distorsionado es uno de los
puntos principales de las enseñanzas budistas. El origen de esta idea puede rastrearse incluso
con anterioridad a los Upanishads, los textos fundacionales del hinduismo que se encuentran
entre las fuentes principales de la tradición del autoconocimiento. Una de las enseñanzas cen-
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