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La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

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le acercarse a todo ese co<strong>lo</strong>r saturado ¿Es que hay algo impersonal, no subjetivo, en su<br />

trabajo?<br />

Estoy interesado en mantener la distancia. Tengo claro que la obra es algo diferente <strong>de</strong> mí,<br />

separado <strong>de</strong> mí. A la postre, aunque mantenga que no creo en la forma <strong>de</strong> autoexpresión que<br />

resulta <strong>de</strong>l flujo <strong>de</strong> la conciencia, <strong>de</strong> un modo u otro <strong>lo</strong> que se exterioriza parece relacionarse<br />

con una serie <strong>de</strong> realida<strong>de</strong>s innatas que forman parte <strong>de</strong> uno mismo. Sin embargo, creo que<br />

hay una gran diferencia entre este hecho y <strong>de</strong>clarar que se dice o se expresa algo específico.<br />

En una <strong>de</strong> sus obras más recientes, Black Fire, las imágenes sexuales son muy po<strong>de</strong>rosas.<br />

Sí, pero también se trata en gran medida <strong>de</strong> un escenario, un lugar <strong>de</strong> paso. Es un entramado<br />

<strong>de</strong> referencias que tiene sentido en términos <strong>de</strong> la preocupación judía por el tema <strong>de</strong> la puerta,<br />

<strong>de</strong>l pasaje y <strong>de</strong>l “lugar”. He visto recientemente arte judío <strong>de</strong>l Imperio Otomano, concretamente<br />

las series <strong>de</strong> textiles que cubrían la Torah en la sinagoga. Son antepuertas. Tienen un<br />

centro monocromo y están abigarradamente bordados con <strong>lo</strong>s símbo<strong>lo</strong>s judíos <strong>de</strong>l árbol <strong>de</strong> la<br />

vida y <strong>de</strong> la Minora. Hay que <strong>de</strong>stacar que comienzan su vida como cobertores <strong>de</strong> cama. Hay<br />

una relación entre la casa, el lecho y <strong>lo</strong> divino.<br />

Estas consi<strong>de</strong>raciones nos alejan <strong>de</strong> Ad Reinhardt, <strong>de</strong> su rechazo <strong>de</strong>l contenido trascen<strong>de</strong>nte:<br />

“no hay angustia, ni supernaturalismo ni subhumanismo, ni inspiración divina o traspiración<br />

diaria”.<br />

Y, sin embargo, la obra <strong>de</strong> Reinhardt es claramente rica en referencias y contenido. Estamos<br />

siendo testigos <strong>de</strong> cómo <strong>lo</strong> que estaba vacío se llena. <strong>La</strong> cuestión crucial sería, “¿cuál es el<br />

contenido?”<br />

Su trabajo parece generar múltiples significados: para dar a enten<strong>de</strong>r que no existe una voz<br />

única. En este sentido está cercano a Barnett Newman cuando escribía que “<strong>lo</strong> singular no<br />

existe en las artes”.<br />

No creo en la existencia <strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista único en el sentido <strong>de</strong> una verdad absoluta.<br />

Su obra reciente es manifiestamente monumental. En Black Fire hay tan gran cantidad <strong>de</strong><br />

carbón que el material resulta en sí mismo muy po<strong>de</strong>roso. ¿Consi<strong>de</strong>ra esto como un peligro?<br />

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