La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

gencias estéticas del arte moderno y el nuevo mundo de los media, es decir, lo que relaciona
la pintura moderna de comienzos del siglo XX con el desarrollo de los media a finales de éste
es la inobjetualidad. El programa del suprematismo de Malévich, que proclamaba la nada de
la inobjetualidad liberada, su cuadrado blanco viene a ser la anticipación de un estado que
ahora realizan los nuevos medios de comunicación: “la experiencia de un mundo inobjetual
más allá de arte anterior.” Y así, “las imágenes reproducidas técnicamente anteceden al mundo
que parecen reproducir. Pero cuando las imágenes ocupan el terreno del acontecimiento y
lo acuñan de antemano, se pierde la característica esencial de la imagen, a saber: responder de
algo ausente reproduciéndolo.” Es decir, las imágenes y signos digitales no representan ningún
objeto ni simbolizan ninguna realidad. “Las realidades híbridas en las pantallas de los
ordenadores no imitan: la realidad no está tras las imágenes, sino en ellas.”
En referencia al mundo de las imágenes producidas para la televisión se puede afirmar que
más que engendrar una masa democrática, el individuo se vuelve un divisum, fragmentado en
una pluralidad de funciones que transcurren simultáneamente, en donde función significa
aquí en primera instancia consumo. Y sólo el hambre insaciable de consumo permite aquella
estructuración de las necesidades que posibilita a la televisión su carácter de modelo matricial.
Pues el hombre distraído se encuentra en un estado de “esquizofrenia engendrada artificialmente”,
que culmina en un horror vacui: en el “miedo a la independencia y a la libertad”.
Para “estar impermeabilizado frente a la nada”, “todo órgano [tiene que] estar ocupado”, según
afirmaba el filósofo Günter Anders (1902-1992).
La caída en el vacío, la experiencia abisal, no es en el fondo sino la entrada al abismo de
las posibilidades, la devolución al origen, cuyo umbral sólo admite un último contenido de
conciencia, que a la vez es un grado de lucidez: la conciencia de la capacidad de ficción. El
nihilismo, o mejor diríamos hoy el vacío de valores firmemente asentados, es el acto de conciencia
que puede conducir tanto a la muerte como a la vida, a la vida de aquel que sabe construir
un mundo nuevo que implica el difícil ejercicio de mudar la piel, que será materia esencial
para los nuevos universos metafóricos.
Cuando un mundo deja de tener credibilidad comienza a desmoronarse, y es realmente positivo
que esto llegue a ocurrir, porque determinados espectáculos no deben prolongarse artificialmente:
la ilusión no dura eternamente, su tiempo es limitado. Aprender a vivir siendo
conscientes de las ficciones que nosotros mismos creamos no es un trabajo fácil. Es como
aprender a palpar el vacío mismo y percibir la presencia de la muerte en cada instante. No la
muerte como desaparición sino como anticipación, no como término sino como origen, como
presencia, un perpetuo no-ser-yo, un constante no-ser-esto. Aquí podemos encontrar el valor
de la ficción, su verdad y su validez.
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