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Historia y sociología 113de este siglo, una protesta, una duda al menos, sealzaba contra una historia restringida a los acontecimientossingulares, contra una historia «lineal»de los acontecimientos —«episódica» (évenementielle),terminará por decir Paul Lacombe.Rebasar al acontecimiento equivalía a rebasaral tiempo corto que lo contiene, el de la crónicao del periodismo, esas tomas de conciencia de loscontemporáneos, rápidas, al día, cuyos rasgos nosdevuelven, tan vivo, el calor de los acontecimientosy de las existencias pasadas. Equivalía tambiéna preguntarse si, más allá de los acontecimientos,no existe una historia, inconsciente estavez —o mejor dicho, más o menos consciente—que, en gran parte, escapa a la lucidez de losactores, los responsables o las víctimas: hacen lahistoria, pero la historia les lleva.Esta búsqueda de una historia no limitada alos acontecimientos se ha impuesto de maneraimperiosa al contacto de otras ciencias del hombre,contacto inevitable (como lo prueban las polémicas)y que, en Francia, se ha organizado,después de 1900, gracias a la maravillosa Revuede Synthèse Historique de Henri Berr, cuya lecturaresulta retrospectivamente tan emocionante;después, a partir de 1929, gracias a la vigorosay muy eficaz campaña de los Annales de LucienFebvre y Marc Bloch.La historia se ha dedicado, desde entonces, acaptar tanto los hechos de repetición como lossingulares, tanto las realidades conscientes comolas inconscientes. A partir de entonces, el historiadorha querido ser —y se ha hecho— economista,sociólogo, antropólogo, demógrafo, psicólogo,lingüista. Estos nuevos vínculos del espírituhan sido, al mismo tiempo, vínculos de amistady de corazón. Los amigos de Lucien Febvre y deMarc Bloch, fundadores y animadores tambiénde los Annales, constituyeron un coloquio permahttp://www.scribd.com/Insurgencia