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160 Fernand Braudelredunda tanto más en su beneficio: la civilizacióninca deriva precisamente del triunfo sobreesta hostilidad.Queda así enunciado el proceso del «modelo»,del challenge and response (que se suele traducirpor «desafío y réplica» o por «reto y respuesta»).Reduce la función del «medio» a lo que ciertoscolegas ingleses atribuían a los azotes: uneducador moral severo y eficaz. Pero, como dicengeógrafos como Pierre Gourou, existen muchosmagníficos desafíos de la naturaleza que el hombreno ha aceptado; y Gerhard Masur ha sostenidohace poco que la tan citada dureza de lasaltitudes alpinas es suavidad y facilidad en comparacióncon la selva amazónica. Además, si HeineGeldern está en lo cierto, como parece lo másprobable, las civilizaciones amerindias se han beneficiadoante todo de los contactos repetidos ytardíos entre Asia y América. En esta perspectiva—al igual que en la explicación de Pierre Gourousobre China del Norte, «típica encrucijada»—, ladifusión, tan maltratada por Toynbee, se tomaríauna revancha tan inocente como pertinente. A mimodo de ver, las civilizaciones no surgen únicamente,en efecto, por línea de filiación (la occidentaly la musulmana, por ejemplo, a partir dela civilización clásica). Entre civilizaciones extrañas,pequeñas chispas pueden provocar ampliosy duraderos incendios. Pero el propio Toynbeese ha esmerado lo suficiente en su sistema dechallenge and response como para no ignorarque, en la práctica, no hay que regatear en precaucionesy circunspección. Así, tiene la cautelade afirmar que sólo se deben tener en cuenta losretos que no excedan las fuerzas del hombre. Hay,pues, diferentes tipos de desafío. Con esta salvedad,se pone coto a toda crítica del modelo acercade este punto; a costa, claro está, de limitarsea no expresar más que la sabiduría de las naciones.http://www.scribd.com/Insurgencia