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144 Fernand Braudelriesgo, de libro en libro y según su contenido,cómo entienden los historiadores su tarea y, enconsecuencia, cómo definen la nuestra.GUIZOT: Tomemos como punto de partida loslibros de François Guizot, de lectura siempre tanamena, Histoire de la civilisation en Europe 7 ,Histoire de la civilisation en France (1829-1832), alos que hay que añadir al menos el prólogo queredactó para la reedición de la primera de estasobras en 1855. Es de lamentar, sin duda, que ningunade esas obras precise netamente su objeto.Pero para Guizot la civilización es ante todo, enel sentido del siglo xviii, un progreso. Unprogreso en realidad doble: social e intelectual.El ideal sería una armonía, un equilibrio entreestos dos platillos de la balanza. Inglaterrahabría realizado más bien un progreso social yAlemania un progreso intelectual; en cuanto aFrancia, se encontraría iniciándose por ambas víasa la vez. Pero no es esto lo que nos interesaahora. Lo importante es ver cómo, para Guizot, lacivilización con su doble movimiento seincorpora a un pueblo —Francia— o a ese otro«pueblo» (Lucien Febvre) que constituyeEuropa; en una palabra, a un cuerpo particular.Por desgracia, esta operación sólo la percibelimitada al campo de la histona política, lo querestringe tremendamente su novedad. Tanto másque, en último análisis, para Guizot la política secoloca a sí misma, como sin duda le ha sidoreprochado en demasía, bajo el signo maniqueode la lucha entre dos principios: la autoridad y lalibertad, produciéndose un cierto sosiego tan sóloen virtud de compromisos útiles y más o menosprudentes como, la monarquía de julio. Se diráque es una pobre culminación para tan granteoría; hasta tal punto es cierto que elespectáculo del presente rara vez lo percibe uncontemporáneo a escala de la Historia, tanto sihttp://www.scribd.com/Insurgencia