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20 Fernand Braudellanzado con violencia hacia lo más profundo denosotros mismos y, allende, hacia el destino delconjunto de los hombres, es decir, hacia los problemascruciales de la historia. Ocasión ésta parapiadarnos, sufrir, pensar, volver a poner todoforzosamente, en tela de juicio. Además, ¿por quéhabría de escapar el arte frágil de escribir historíaa la crisis general de nuestra época? Abandonamosun mundo —¿ cabe decir el mundo del primersiglo xx?— sin haber tenido siempre tiempode conocer y hasta de apreciar sus ventajas y suerrores, sus certidumbres y sus sueños. Le dejamos,o mejor dicho, se evade inexorablementeante nuestros ojos.1Las grandes catástrofes no son necesariamentelos artífices pero sí, con toda seguridad, los pregonerosinfalibles de revoluciones reales; en todocaso, constituyen siempre una incitación a pensar,o más bien a replantearse, el universo. De latormenta de la gran Revolución francesa, que,durante años, ha constituido toda la historia dramáticadel mundo, nace la meditación del condede Saint-Simon, y, más tarde, las de sus discípulosenemigos, Augusto Comte, Proudhon y KarlMarx, que no han cesado, desde entonces, deatormentar a los espíritus y a los razonamientosde los hombres. Pequeño ejemplo más cercano anosotros, los franceses: durante el invierno quesiguió a la guerra franco-alemana de 1870-1871,no hubo testigo más al amparo que JacoboBurckhardt en su querida Universidad de Basilea.Y, no obstante, la inquietud le visita, una granexigencia de gran historia le acosa. Dedica susclases de aquel semestre a la Revolución francesa.Esta no constituye —declara en una profecíademasiado exacta— más que un primer acto,http://www.scribd.com/Insurgencia