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La larga duración 95perpetúan porque no hay vida humana posiblemás allá de una cierta tasa de consanguinidad,porque se impone que un pequeño grupo de hombrespara vivir se abra al mundo exterior: laprohibición de incesto es una realidad de largaduración. Los mitos, de lento desarrollo, tambiéncorresponden a estructuras de una extensa longevidad.Se pueden, sin preocupación de escoger lamás antigua, coleccionar versiones del mito deEdipo; el problema estaría en ordenar las diferentesvariaciones y en poner de manifiesto, pordebajo de ellas, una profunda articulación quelas determine. Pero supongamos que nuestro colegase interese no por un mito sino por lasimágenes, por las interpretaciones sucesivas del«maquiavelismo»; esto es, que investigue los elementosde base de una doctrina bastante simpley muy extendida a partir de su lanzamiento realhacia la mitad del siglo xvi. Continuamente aparecen,en este caso, rupturas e inversiones hastaen la estructura misma del maquiavelismo, ya queeste sistema no tiene la solidez teatral, casi eterna,del mito; es sensible a las incidencias y a losrebrotes, a las múltiples intemperies de la historia.En una palabra, no se encuentra únicamentesobre las rutas tranquilas y monótonas de la largaduración. De esta forma, el procedimiento recomendadopor Lévi-Strauss en la investigaciónde las estructuras matemáticas no se sitúa tansólo en el nivel microsociológico sino también enel encuentro de lo infinitamente pequeño y de lamuy larga duración.¿ Se encuentran, además, las revoluciones matemáticascualitativas condenadas a seguir únicamentelos caminos de la muy larga duración? Eneste caso, sólo reencontraríamos en fin de cuentasverdades que son demasiado las del hombreeterno. Verdades primeras, aforismos de la sabiduríade las naciones, dirán los escépticos. Verdahttp://www.scribd.com/Insurgencia