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154 Fernand Braudelmiento de nuestra civilización occidental que, contoda evidencia, se abre paso entonces —o va aabrirse paso— entre las herencias de la Antigüedadclásica. Esta civilización occidental sirve,pues, de límite corto (relativamente corto); estoydispuesto a admitir que nos permite rebasar losmarcos habituales de las historias nacionales, enlos que los historiadores dignos de este nombreno creen desde hace ya mucho; pone a nuestradisposición un marco cronológico, un campo operacional,un medio de explicación, una clasificación,pero nada más. En todo caso, se me escapala manera en que este procedimiento que consisteen pasar de la civilización inglesa a la occidentalresponde a la pregunta planteada. La «civilización»y lo que Toynbee engloba en ella no por esose encuentran definidos. A falta de mejor, juzguemosal obrero por su obra y continuemos nuestrocamino.Este camino se presenta como una serie de explicacionesencadenadas; pero volveré sobre elloen seguida. Porque tan importante cómo los caminosseguidos son los que se niega a seguir. Querríaindicar en primer lugar estos últimos: lossilencios de Toynbee, más que sus tomas de posiciónclaras, definen el verdadero movimiento desu obra. Con frecuencia, basta una palabra, unaamenaza, una amena reflexión, para deshacersede contradicciones o de tentaciones peligrosas.En primer lugar, Toynbee desdeña los acontecimientosy no retiene más que los «sobresalientes».Tales maneras de ir ahogando poco a pocotodo lo que es acontecimiento, son susceptiblesmás bien de agradarme que de disgustarme. Pero¿cuáles son esos acontecimientos que «sobresalen»y tienen derecho a mantenerse a flote?El factor geográfico, una vez considerado, sóloserá retenido en segunda o tercera instancia. Enhttp://www.scribd.com/Insurgencia