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210 Fernand Braudelque un barco, sobre las aguas particulares deltiempo. Los empresarios de la Alemania meridional,de los siglos xv a xviii, serán, pues, por naturaleza,de tipo diferente, como era fácil de prever.Pero al obrar así, el historiador destruyecontinuamente los beneficios de la «tipificación»,desmonta el barco. Sólo volvería al orden si reconstruyeraéste u otro barco, o si esta vez añadieraen la trayectoria de la historia los diferentes«modelos» identificados en sus singularidades,para explicarlos más tarde, todos a una, por sumisma sucesión.La «tipificación» rescataría así a nuestra disciplinade su afición a lo particular, que por sísola no puede bastar. El movimiento mismo dela historia es una amplia explicación. ¿Nos veríamosacaso tentados a afirmarlo si se iniciara, porejemplo, una discusión entre críticos literarios,historiadores y sociólogos respecto de las clasificacionesde los psicoanalistas? ¿Son o no sonválidas estas clasificaciones para todas las épocas?Y su evolución, si la hubiere, ¿no constituye,al mismo título que la clasificación, el temaprimordial de la investigación?Últimamente he asistido, en la Facultad de Letrasde Lyon, a una presentación de tesis sobreL'Ecole et l'Education en Espagne de 1874 a1902 2 ; por tanto, sobre esa inmensa guerra dereligión en torno a la escuela que nos ha legadoel siglo xix. España representa un caso, entre algunosotros, de este conflicto múltiple, esencialmentereligioso. En principio, no hay nada queoponer a la tipificación de esta familia de debates.Supongamos que así se haya hecho y que cadaelemento esté en su lugar: aquí, la necesidad deuna enseñanza de masas; allí, las pasiones antagonistasintensas y ciegas; allí, las Iglesias, elEstado, el presupuesto. Toda esta construcciónhttp://www.scribd.com/Insurgencia