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Aportación de la historia de las civilizaciones 169de la misma puesta en causa idealista de los destinosde la humanidad. ¿Qué se puede retener, enefecto, del estudio comparativo que apenas esbozaBagby en los últimos momentos de su libroy que, en un principio, prometía ser mejor? ¿ Quelas civilizaciones, en su lento desarrollo, pasanregularmente de una época religiosa a otra quese va sometiendo cada vez más a la racionalidad?Max Weber ya lo había dicho para Europa; ytambién otros muchos antes que él: baste concitar a Augusto Comte. Heinrich Freyer 9 afirmabaque «la racionalidad constituía el trend delpensamiento de Occidente». ¿Es también el trenddel pensamiento del mundo? Por mi parte, estoyde acuerdo con esto, aunque frente a este dualismo(religiosidad, racionalidad), más rigurosotodavía que el de Guizot, el historiador se muestrapropenso a sentir cierta inquietud. Razón,religión: ¿acaso la oposición es siempre la deldía y la noche? Meditemos, para ser más justos,el pensamiento de Heinrich Freyer: «El reino dela razón comienza en el reino de Dios» 10 . Este alimentaa aquél a través de incesantes secularizaciones.Pero el lector puede advertir a qué altura tendríamos,una vez más, que colocarnos en caso detener que ajustar nuestros pasos a los de un jovene inteligente antropólogo. Tantas ascensionesrepetidas nos devolverían, de ser necesario, laafición por las bajas altitudes. El hombre no vivesolamente de rezos o de pensamientos; como loexpresa de manera intraducibie y directa el proverbioalemán, es también prácticamente «lo quecome» (Der Mensch ist was er isst). Con unaocurrencia semejante, Charles Seignobos decía undía: «La civilización son las carreteras, los puertos,los muelles...» No lo tomemos al pie de laletra. Pero este prosaísmo nos incita a volver abajar, a ver las cosas de cerca, a ras del suelo,http://www.scribd.com/Insurgencia