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168 Fernand Braudelde los seres vivos no hay más Historia que ladel hombre, es necesario que el hombre secompare al hombre, que nuestra investigaciónvaya de una experiencia a otra, de una civilizacióna otra. A condición, en todo caso, de no designarbajo este nombre nada más que una colección dedestinos comparables entre sí.Se impone, pues, de entrada, realizar una selecciónentre las civilizaciones; en cabeza lascivilizaciones enormes, las major civilisations;después, las civilizaciones grandes, las subcivilizacioneso civilizaciones secundarias; por último,las más pequeñas, que sólo tienen derecho —ycon matices— al título de culturas. En el interiorde cada categoría, se trata de sopesar unascivilizaciones en relación con otras, de saber siobedecen a destinos comunes, si admiten pendientesanálogas, estructuras dinámicas regularesque puedan aproximarse unas de otras, de maneraútil. Antes de abordar estas grandesconfrontaciones, es imprescindible rechazar lospuntos de vista fantasiosos, las explicacionesmetafísicas apriorísticas. Se lanzan, a título deejemplo, algunas críticas bastante vivas,formuladas sin malicia pero no sin firmeza,contra Arnold Toynbee, acusado —¡qué hermosaacusación!— de ser un historiador de formaciónhumanista y, por consiguíente, sin ningunacultura antropológica.Todo esto para volver a las civilizaciones mayores.Sin embargo, ¿ cómo comprender, desdedentro, a estos grandes personajes? Desgraciadamente,tampoco Philip Bagby intenta definirlosseriamente. De las civilizaciones corpulentas, sóloretendrá nueve personajes, frente a los veintiunoo veintidós seleccionados por Toynbee. Dudo muchoque esta limitación suponga un progreso.Temo que no se trata sino de la misma canción,http://www.scribd.com/Insurgencia