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La larga duración 71En tanto que obstáculos, se presentan como límites(envolventes, en el sentido matemático) delos que el hombre y sus experiencias no puedenemanciparse. Piénsese en la dificultad de romperciertos marcos geográficos, ciertas realidades biológicas,ciertos límites de la productividad, y hastadeterminadas coacciones espirituales: tambiénlos encuadramientos mentales representan prisionesde larga duración.Parece que el ejemplo más accesible continúatodavía siendo el de la coacción geográfica. Elhombre es prisionero, desde hace siglos, de los climas,de las vegetaciones, de las poblaciones animales,de las culturas, de un equilibrio lentamenteconstruido del que no puede apartarse sincorrer el riesgo de volverlo a poner todo entela de juicio. Considérese el lugar ocupado porla trashumancia de la vida de montaña, lapermanencia en ciertos sectores de la vidamarítima, arraigados en puntos privilegiados delas articulaciones litorales; repárese en laduradera implantación de las ciudades, en lapersistencia de las rutas y de los tráficos, en lasorprendente fijeza del marco geográfico de lascivilizaciones.Las mismas permanencias o supervivencias sedan en el inmenso campo de lo cultural. El magníficolibro de Ernst Robert Curtius 8 constituyeel estudio de un sistema cultural que prolonga,deformándola, la civilización latina del Bajo Imperio,abrumada a su vez por una herencia demucho peso: la civilización de las élites intelectualesha vivido hasta los siglos xiii y xiv, hastael nacimiento de las literaturas nacionales, nutriéndosede los mismos temas, las mismas comparacionesy los mismos lugares comunes. En unalínea de pensamiento análoga, el estudio de LucienFebvre, Rabelais et le probléme de l'incroyanceau XVI éme siécle 9 , pretende precisar el utillajehttp://www.scribd.com/Insurgencia