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176 Fernand Braudelmás rápidos todavía que los de las técnicas.Lo dudo,LAS REPULSAS. Pero no todos los intercambiosse realizan sin tropiezos: existen a veces resistenciasa tomar en préstamo, ya sea una formade pensar, de creer o de vivir, ya sea un meroinstrumento de trabajo. Algunas de estas resistenciasvan incluso acompañadas de una conscienciay de una lucidez agudas, mientras queotras son ciegas, como si estuvieran determinadaspor umbrales, por cerrojos que impiden elpaso. A cada vez, claro está —y tanto más cuantomás conscientes, repetidas y afirmadas sean—,toman un valor singular. Toda civilización, en semejantecaso, llega a su elección decisiva : graciasa esta elección, está abocada a afirmarse, arevelarse. Los fenómenos de «difusión», que tanpoca consideración le merecen a Toynbee, constituyen,a mi modo de ver, una de las mejorespiedras de toque para todo aquel que pretendajuzgar de la vitalidad y de la originalidad de unacivilización.En suma, en la definición que hemos tomadoprestada, apunta un triple mecanismo : el áreacultural, con sus fronteras; el préstamo; la repulsa.Cada uno de estos mecanismos abre un?cierto número de posibilidades.POSIBILIDADES QUE ESTE TRIPLE MECANISMO ABRE ALA INVESTIGACIÓN. Aclararemos el estudio de lasáreas y de sus fronteras gracias a un ejemploconcreto: la doble frontera del Rin y del Danubio.Antaño, Roma detuvo en ella su conquista.Ahora bien, un milenio después, la unidad de laIglesia se rompió aproximadamente a lo largo delantiguo límite: por un lado la hostilidad de laReforma, por el otro la fidelidad a Roma, porencima de las poderosas reacciones de la Conhttp://www.scribd.com/Insurgencia