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66 Fernand Braudelreligioso e incluso geográfico (un vendaval, unatempestad) tanto como político.El pasado está, pues, constituido, en una primeraaprehensión, por esta masa de hechos menudos,los unos resplandecientes, los otros oscurose indefinidamente repetidos; precisamente'aquellos hechos con los que la microsociologíao la sociometría forman en la actualidad su botíncotidiano (también existe una microhistoria).Pero esta masa no constituye toda la realidad,todo el espesor de la historia, sobre el que lareflexión científica puede trabajar a sus anchas.La ciencia social casi tiene horror del acontecimiento.No sin razón: el tiempo corto es la máscaprichosa, la más engañosa de las duraciones.Este es el motivo de que exista entre nosotros, loshistoriadores, una fuerte desconfianza hacia unahistoria tradicional, llamada historia de losacontecimientos; etiqueta que se suele confundircon la de historia política no sin cierta inexactitud:la historia política no es forzosamenteepisódica ni está condenada a serlo. Es un hecho,no obstante, que —salvo algunos cuadros artificiosos,casi sin espesor temporal, con los que entrecortabasus relatos 3 y salvo algunas explicacionesde larga duración que resultaban, endefinitiva, ineludibles— la historia de estos últimoscien años, centrada en su conjunto sobreel drama de los «grandes acontecimientos», hatrabajado en y sobre el tiempo corto. Quizá setratara del rescate a pagar por los progresos realizadosdurante este mismo período en la conquista científica de instrumentos de trabajo y demétodos rigurosos. El descubrimiento masivo deldocumento ha hecho creer al historiador que enla autenticidad documental estaba contenida todala verdad. «Basta —escribía muy recientementeaún Louis Halphen 4 — con dejarse llevar en ciertamanera por los documentos, leídos uno trashttp://www.scribd.com/Insurgencia