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202 Fernand Braudelsaje: el de las acciones pasadas, presentes y futurasdel hombre. Supongamos que este paisajees, por añadidura, coherente, lo que habría contoda evidencia que demostrar. Frente a este panorama,las ciencias humanas supondrían otrostantos observatorios, cada uno con sus vistas particulares,sus diferentes croquis perspectivos, suscolores, sus crónicas. Los fragmentos de paisajeque cada una de ellas recorta no son por desgraciaacoplables; no se reclaman el uno al otro,al igual que las piezas de un rompecabezas infantilque exigen una imagen de conjunto y sólotienen valor en función de esta imagen preestablecida.De un observatorio a otro, el hombreparece cada vez diferente. Y cada sector así reconocidoes por lo general promovido a la dignidaddel paisaje de conjunto hasta cuando el observadores prudente, cosa que suele ocurrir. Pero suspropias explicaciones insidiosamente le arrastransin cesar demasiado lejos, incluso cuando no esconsciente de ello. El economista distingue lasestructuras económicas y supone a las estructurasno-económicas que las rodean, soportan ycompelen. Nada más anodino y aparentementemás lícito; pero, al hacerlo, el economista ha reconstruidoel rompecabezas a su manera. El demógrafoobra de la misma forma, pretendiendocontrolarlo todo y hasta suministrar explicacionesgracias únicamente a sus criterios. Posee suspropios tests operacionales, habituales: le hande bastar para captar al hombre en su totalidado, al menos, para presentar al hombre que aprehendecomo el hombre integral o esencial. El sociólogo,el historiador, el geógrafo, el psicólogo yel etnógrafo son con frecuencia aún más ingenuos.En suma, hay un hecho evidente: toda cienciasocial es imperialista hasta cuando niega serlo;tiende a presentar sus conclusiones a modode visión global del hombre.http://www.scribd.com/Insurgencia