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116 Fernand Braudelcapaz de liberarlas de una gran cantidad de falsosproblemas y de conocimientos inútiles, y de prepararlas,tras las podas y puestas a punto que seimponen, a una futura y nueva divergencia, susceptibleentonces de ser fecunda y creadora. Porqueun nuevo lanzamiento de las ciencias delhombre es indispensable.No se puede negar que, con frecuencia, historiay sociología se reúnen, se identifican, se confunden.Las razones de ello son simples: por unaparte, existe un imperialismo, una hinchazón dela historia, a los que ya he aludido; por otra, unaidentidad de naturaleza: historia y sociologíason las únicas ciencias globales capaces de extendersu curiosidad a cualquier aspecto de lo social.La historia, en la medida en que es todaslas ciencias del hombre en el inmenso campo delpasado, es síntesis, orquesta. Y si el estudio dela duración bajo todas sus formas le abre, comoyo creo, las puertas de lo actual, entonces se encuentraen todos los lugares del banquete. Y seencuentra por lo general al lado de la sociología(que también es síntesis por vocación) a la quela dialéctica de la duración obliga a volversehacia el pasado, lo quiera o no.Incluso cuando —según la vieja fórmula— seconsidera a la sociología como «ciencia de loshechos cuyo conjunto constituye la vida colectivade los hombres», incluso cuando se la consideraa la búsqueda de nuevas estructuras elaboradasal calor y en la complejidad de la vida actual, nopor ello todo lo social deja de depender de sucuriosidad y de su juicio. A lo colectivo hay oque separarlo de lo individual o que reencontrarloen lo individual: la dicotomía debe sersiempre replanteada. La innovación; pero sóloexiste innovación con relación a lo que es antiguoy a lo que no siempre acepta morir en el fuegode lo actual donde todo se quema, tanto la mahttp://www.scribd.com/Insurgencia