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Aportación de la historia de las civilizaciones 151De nada serviría encarnizarse una vez más contraestas excesivas e ingenuas simplificaciones.Comparar la Decadencia de Occidente al Déclinde l'Europe (1920) de Albert Demangeon, contemporáneorazonable de Spengler, viene a ser comooponer la poesía a la prosa. Otros se harán cargode esta tarea. Pero resumamos: en la tentativade Oswald Spengler hay que distinguir dos operaciones.Entre lo que él llamaba fárrago de la historiay falsas concatenaciones ha querido ponerde relieve, por encima de todo, el destino de losvalores espirituales, a los que reduce culturas ycivilizaciones; pero ha intentado algo más, y estoera lo más difícil y lo más contestable: ha tratadode organizar en un destino, en una sucesióncoherente de fases, en una historia, el florecimientode esos valores espirituales que tardan enabrirse paso pero que son más fuertes que todaotra fuerza del mundo y que, no obstante, unbuen día se encuentran viviendo únicamente sobresu antiguo impulso. De entrada, como demostrarémás abajo, esta doble operación no le parecelícita a un historiador razonable. Menos malque existen historiadores menos razonables quelos demás. Considero que Arnold Toynbee, queno comete las imprudencias de Spengler, pertenecea esa casta. Su actitud, sobre estos dos puntosprecisos, no difiere en absoluto de la deSpengler.TOYNBEE: Confieso haber leído y releído, a vecescon entusiasmo, los hábiles alegatos, las inteligentesevocaciones de Arnold Toynbee. Me gustansus lentitudes calculadas, el arte con el queconstruye y defiende con ahínco un sistema porlo demás bastante caprichoso. Más aún, me complazcocon sus ejemplos (todos los historiadoresrazonan a partir de ejemplos) y sus puestas apunto, cuyas debilidades sólo se advierten, por logeneral, en una segunda reflexión. La revoluciónque hacia 1500 provocaron los grandes descubrihttp://www.scribd.com/Insurgencia