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76 Fernand BraudelYa se coloque uno en 1558 o en el año de graciade 1958, para quien pretenda captar el mundo,se trata de definir una jerarquía de fuerzas, decorrientes y de movimientos particulares; y, mástarde, de recobrar una constelación de conjunto. ¡En cada momento de esta investigación, es necesariodistinguir entre movimientos largos y empujesbreves, considerados estos últimos en susfuentes inmediatas y aquellos en su proyecciónde un tiempo lejano. El mundo de 1558, tan desapacibledesde el punto de vista francés, no nacióen el umbral de ese año sin encanto. Y lo mismoocurre, siempre visto desde el punto de vistafrancés, con el difícil año de 1958. Cada «actualidad»reúne movimientos de origen y de ritmo_diferente: el tiempo de hoy data a la vez de ayer,de anteayer, de antaño.2. La controversia del tiempo cortoEstas verdades son, claro está, triviales. A lasciencias sociales no les tienta en absoluto, noobstante, la búsqueda del tiempo perdido. Noquiere esto decir que se les pueda reprochar confirmeza este desinterés y se les pueda declaransiempre culpables por no aceptar la historia o laduración como dimensiones necesarias de sus estudios.Aparentemente, incluso nos reservan unabuena acogida; el examen «diacrónico» que reintroducea la historia no siempre está ausentede sus preocupaciones teóricas.Una vez apartadas estas aquiescencias, se imponesin embargo admitir que las ciencias sociales,por gusto, por instinto profundo y quizá porformación, tienen siempre tendencia a prescindirde la explicación histórica; se evaden de ello mediantedos procedimientos casi opuestos: el uno«sucesualiza» o, si se quiere, «actualiza» en excehttp://www.scribd.com/Insurgencia