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138 Fernand Braudelpronunciar la palabra, de una «civilización deépoca». Indudablemente el plural triunfante delsiglo xix es un signo de reflexiones, de mentalidadesy de tiempos nuevos.Ese triunfo, más o menos claro hacia 1850, esconstante no sólo en Francia sino en toda Europa.No olvidemos, en efecto, que los conceptosesenciales, al igual que otras muchas cosas, viajansin cesar, pasan de un país a otro, de unalengua a otra, de un autor a otro. Se intercambianpalabras como si fueran pelotas; pero a su vueltalas palabras nunca son totalmente las mismasque en el momento de partida. De esta manera,cuando de retorno de Alemania —de unaAlemania admirable y admirada, la de la primeramitad del siglo xix— cultura llega a Francia, lohace con un prestigio y un sentido nuevos. Entonces,ese término que había partido en el modestorango del segundón se convierte, o trata deconvertirse, en el concepto dominante de todo elpensamiento occidental. Desde Herder, la lenguaalemana designa bajo el término de cultura elprogreso intelectual y científico, al que se muestrainclinada a separar de todo contexto social:entiende preferentemente por civilización tan sóloel aspecto material de la vida de los hombres.Desprecia a uno de los dos términos, exalta alotro. En Manifiesto del Partido Comunista (1848)dicen Marx y Engels: «La sociedad tiene hoy demasiadacivilización (es decir), demasiados mediosde subsistencia, demasiado comercio.»Esa toma de posición respecto decivilización y cultura se mantendrá contenacidad en el pensamiento alemán. Responde,como se ha dicho 2 , a la dicotomía, familiar a sugenio, entre espíritu y naturaleza (Geist yNatur). En esta misma línea de pensamiento,Ferdinand Tönnies (1922) o Alfred Weber (1935)engloban aún bajo el nombre de civilización alhttp://www.scribd.com/Insurgencia