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58 Fernand Braudelperentoria. No deseo que se nos dé una filosofíade estas catástrofes (o de la catástrofe falsamentetípica que es la caída del mundo romano,susceptible de ser estudiada como los militaresalemanes estudiaron la batalla de Cannas), sinoun estudio de iluminación múltiple de la discontinuidad.Los sociólogos discuten ya de ella, loshistoriadores la están descubriendo; ¿pueden loseconomistas pensar en ello? ¿Han tenido ocasión,como nosotros, de encontrar el agudo pensamientode Ignace Meyerson? Estas rupturas en profundidadtronzan uno de los grandes destinos dela humanidad, su destino fundamental. Todo loque lleva sobre su impulso se derrumba, o almenos se transforma. Si, como es posible, acabamosde atravesar una de estas zonas decisivas,ninguna de nuestras herramientas, ninguno denuestros pensamientos o de nuestros conceptosde ayer vale para mañana y toda enseñanza basadaen una vuelta ilusoria a valores antiguosestá caducada. La economía política que asimilamos—como pudimos— a las lecciones de nuestrosmaestros, no nos servirá ya en nuestra vejez.Pero precisamente, ¿no tienen los economistasnada que decir, incluso a costa de hipótesisde estas discontinuidades estructurales? ¿Nadaque decirnos?Como se ve, lo que nos parece indispensablepara un resurgimiento de las ciencias humanasno es tanto cualquier gestión particular como lainstitución de un inmenso debate general; debateque nunca se ha de cerrar, claro está, puesto quela historia de las ideas, comprendida la historiade la historia, es también un ser vivo, dotado devida propia, independiente de la de los seres humanosque la alientan. Nada más tentador —peromás radicalmente imposible— que la ilusión dereducir lo social, tan complejo y tan desconcertante,a una única línea de explicación. Reconstituircon tiempos diferentes y órdenes de hechoshttp://www.scribd.com/Insurgencia