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Aportación de la historia de las civilizaciones 131propenso a opinar que para la inteligencia delpresente hay que movilizar a toda la Historia.Pero, ¿qué representa en concreto, en el conjuntode nuestro oficio, la historia de la civilización?Cabe incluso preguntarse si se trata de un campooriginal, específico. Rafael Altamira no vacilabaen afirmar que «decir civilización viene a serlo mismo que decir historia». Y ya Guizot escribíaen 1828: «...Esta historia (de la civilización)es la mayor de todas..., comprende a todas lasdemás.»Se trata, sin duda, de un amplio, de un inmensosector de nuestro oficio, nunca fácil, sin embargo,de circunscribir y cuyo contenido havariado y continúa variando según las interpretacionesde un siglo a otro, de un país a otro, deun historiador o un ensayista a otro. Cualquierdefinición resulta difícil, aleatoria.Hay que distinguir, en primer lugar, entre lacivilización, concepción que pone en causa a todala humanidad, y las civilizaciones, dispersas éstasen el tiempo y en el espacio. Por añadidura, eltérmino civilización nunca viaja sólo: le acompañaindefectiblemente el término cultura que,sin embargo, no se limita a ser su duplicado.Añadamos que también hay la y las culturas. Encuanto al adjetivo cultural, nos prodiga desdehace tiempo servicios ambiguos, tanto en el terrenode la cultura —como lo exige su etimología—como en el de la civilización, el carecer éstede adjetivo propio. Diremos que una civilizaciónes un conjunto de rasgos, de fenómenos culturales.Quedan entonces ya enunciados un cierto númerode matices, de confusiones posibles. Pero,cualquiera que sea la palabra clave, esta historiaespecífica llamada historia de la civilización o dela cultura, de las civilizaciones o de las culturas,aparece, en una primera aprehensión, como unhttp://www.scribd.com/Insurgencia