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204 Fernand Braudelcual hable su lengua materna y discuta de lo quesabe: su tienda, su oficio...Quizá. Pero las ciencias humanas, a medidaque extienden y perfeccionan su propio control,van comprobando mejor sus debilidades. Cuantomás aspiran a la eficacia, más fácilmente se tropiezancon una realidad social hostil. Cada unode sus fracasos —en el campo práctico de lasaplicaciones— se convierte entonces en un instrunientode verificación de su valor y hasta desu razón de ser. Además, si estas ciencias fueranperfectas deberían, automáticamente, encontrarsepor el hecho mismo de su progreso. Las reglastendenciales que distinguen los cálculos, las previsionesque creen poder sacar en conclusión, todasesas explicaciones deberían poderse ajustarlas unas a las otras para poner en claro, en lamasa enorme de los hechos humanos, las mismaslíneas esenciales, los mismos movimientos profundos,las mismas tendencias. Sabemos, sin embargo,que nada de esto ocurre; seguimos conociendomal a la sociedad que nos rodea, sociedad quepermanece en la gran mayoría de sus gestos desconcertantee imprevisible.*El mejor testimonio de esta especie de irreductibilidadde las ciencias humanas entre sí lo constituyenlos diálogos que se han intentado, aquíy allá, por encima de las fronteras. Creo que lahistoria se presta de buena gana a estas discusionesy a estos encuentros; una cierta historia,se entiende: no la tradicional que domina nuestraenseñanza y que la dominará por muchotiempo todavía, a causa de una inercia contra laque se puede echar pestes, pero que se mantieneen razón del apoyo con el que cuenta por partede los sabios de edad y de las instituciones quehttp://www.scribd.com/Insurgencia