1vkdBivl5

132 Fernand Braudelcortejo, mejor dicho, como una orquesta de historiasparticulares: historia de la lengua, historiade la literatura, historia de las ciencias, historiadel arte, historia del derecho, historia de lasinstituciones, historia de la sensibilidad, historiade las costumbres, historia de la técnica, historiade las supersticiones, de las creencias, de lasreligiones (y hasta de los sentimientos religiosos),historia de la vida cotidiana, por no hablarde la historia —muy rara vez intentada— de losgustos y de las recetas de cocina... Cada unode estos subsectores (la enumeración realizadaestá lejos de ser exhaustiva), más o menos desarrollado,posee unas reglas, unos objetivos, unlenguaje interior y un movimiento específicosque no tienen por qué ser forzosamente los dela historia general. La dificultad estriba en conseguirque todo concuerde. A lo largo de todoun año, he intentado con relativo éxito en elCollege de France encontrar vínculos, en el sigloxvi europeo, entre la historia de las ciencias,de las técnicas y de los demás sectores dela historia general. No obstante, el que estashistorias marchen, o no, a un mismo ritmo, noquiere decir que sean indiferentes las unas a lasotras. Lucien Febvre insistía, con razón, en contrade León Brunschwicg y Etienne Gilson y de unahistoria autónoma de las ideas, en los derechosde la historia general, atenta al conjunto de lavida, del que nada —como no sea arbitrariamente—puede ser disociado. Pero reconstruir su unidadviene a ser como buscar, sin término, la cualdratura del círculo.No cabe, en todo caso, vacilar siempre que seencuentre encausada la historia de la civilización,considerada no ya en uno de sus sectores sino ensu conjunto; resulta difícil, entonces, admitir quepodría ser disociada de la historia general o,como también se dice, global. En efecto, aunquehttp://www.scribd.com/Insurgencia