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52 Fernand Braudelciones, milagros, sorpresas. Repárese que no digoque fuera posible mantener durante mucho tiempola comparación, hasta el final del estudio, sinoque es de ella de donde habría que partir: deun estudio de ese clima de vida, de esa inmensidad,de los frenazos innumerables que suponen,para comprender todo el resto, incluidas la economíay la política.Estos ejemplos no plantean el problema. Lopresentan, no obstante, en sus aspectos fundamentales.Todas las existencias, todas las experiencias,son prisioneras de una envoltura demasiadogruesa para ser rota de un solo golpe;límite de poder de un utillaje que sólo permiteciertos movimientos, por no decir ciertas reaccioneso innovaciones metodológicas. Grueso límite,desesperante y razonable a la vez, bueno omalo, que impide tanto lo mejor como lo peor,hablando en moralista. Actúa casi siempre contrael progreso social más indispensable; perotambién puede ocurrir que frene la guerra —piensoen el siglo xvi con sus luchas ahogadas, entrecortadasde pausas— o que impida el paro, comoocurrió en el mismo siglo xvi, en el que las actividadesde producción están desmenuzadas enorganismos minúsculos y numerosos, de unaasombrosa resistencia a las crisis.Este estudio de los límites, de las inercias —investigaciónindispensable, o que debería serlo,para el historiador obligado a tener en cuentarealidades de antaño a las que conviene devolversu verdadera medida—, ¿acaso no pertenece tambiéna la jurisdicción del economista en sus tareasmás actuales? La civilización económica dehoy tiene sus límites, sus momentos de inercia.Sin duda a un economista le resulta difícil extraerestos problemas de su contexto históricoo social. Pero a él le incumbe, no obstante, decirnoscómo formularlos de la mejor manera, ohttp://www.scribd.com/Insurgencia