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26 Fernand Braudelavenencias determinarían el pasado de los hombres;ni los poderosos ritmos económicos, factoresde progreso o de caos; ni las constantes tensionessociales; ni ese espiritualismo difuso de unRanke por el que son sublimados, a su modo dever, el individuo y la amplia historia general; ni elreino de la técnica; ni la presión demográfica, eseempuje vegetativo de consecuencias retardadas sobrela vida de las colectividades. El hombre esmucho más complejo.No obstante, estas tentativas de reducir lo múltiplea lo simple, o a lo prácticamente simple,han significado un enriquecimiento sin precedentes,desde hace más de un siglo, de nuestros estudioshistóricos. Nos han ido colocando progresivamenteen la vía de la superación del individuoy del acontecimiento; superación prevista conmucha antelación, presentida, barruntada, peroque, en su plenitud, apenas si acaba de realizarseante nosotros. Quizá radique ahí el paso decisivoque implica y resume todas las transformaciones.No quiere esto decir —sería pueril— que neguemosla realidad de los acontecimientos y la funcióndesempeñada por los individuos. Habría, noobstante, que poner de relieve que el individuoconstituye en la historia, demasiado a menudo,una abstracción. Jamás se da en la realidad vivaun individuo encerrado en sí mismo; todas lasaventuras individuales se basan en una realidadmás compleja: una realidad «entrecruzada», comodice la sociología. El problema no reside en negarlo individual bajo pretexto de que es objeto decontingencias, sino de sobrepasarlo, en distinguirlode las fuerzas diferentes de él, en reaccionarcontra una historia arbitrariamente reducida a lafunción de los héroes quintaesenciados: no creemosen el culto de todos esos semidioses, o, dichocon mayor sencillez, nos oponemos a la orgullosafrase unilateral de Treitschke: «Los homhttp://www.scribd.com/Insurgencia