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50 Fernand Braudelmúltiples posibilidades contradictorias, entre lasque la vida ha realizado finalmente una selección:por una posibilidad que se ha realizado decenas,centenas y millares de ellas, demasiado humildeso demasiado secretas para imponerse de golpe ala historia, se han esfumado. Conviene, no obstante,tratar de reintroducirlas, porque estos movimientosderrotados representan las fuerzas múltiples,materiales e inmateriales, que en cadainstante han frenado los grandes impulsos de laevolución, retrasado su florecimiento y puesto aveces un término prematuro a su carrera. Es indispensableconocerlos.Diremos, pues, que es necesario que los historiadoresvayan contra corriente, reaccionen contralas facilidades del oficio y no se limiten aestudiar el progreso, el movimiento vencedor,sino también su opuesto, esa proliferación de experienciascontrarias cuya derrota exigió muchosesfuerzos —cabe decir, en una sola palabra, lainercia, en el caso de que no se confiera a estetérmino ningún valor peyorativo. En cierta manera,Lucien Febvre estudia en su Rabelais unproblema de este tipo cuando se pregunta si laincredulidad que tan gran porvenir tenía reservado—para precisar el ejemplo, yo diría inclusola incredulidad reflexiva, de raigambre intelectual—era una especulación posible en la primeramitad del siglo xvi, si el utillaje mental del siglo(entiéndase su inercia frente a la incredulidad)autorizaba su nacimiento y su clara formulación.Volvemos a encontrar —y, por lo general, másclaramente planteados, si no más fáciles de resolver—estos problemas de inercia, de frenazos,en el terreno económico. ¿No se ha descrito acasobajo los nombres de capitalismo, de economíainternacional, de Welwirtschaft (con todo lo queel término arrastra consigo de turbio y de riquehttp://www.scribd.com/Insurgencia