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Aportación de la historia de las civilizaciones 157cuencias religiosas cortas y consecuencias económicaso políticas largas. Pero el admitirlo equivaldríaa correr el riesgo de hacer temblar loscimientos de un orden establecido de una vez parasiempre. En caso de estudiar «la Historia comoun todo, debe quedar relegada a segundo términola historia económica y política, concediéndosela primacía a la historia religiosa. Porque, despuésde todo, la religión es el único asunto verdaderamenteserio de la raza humana». «La piedrade toque —puede leerse en otro lugar—, es decir,la religión.» Limitémonos a comentar que, cuandomenos, convendría estar de acuerdo sobre quése entiende por religión.Se dan, pues, desde un principio, toda una seriede silencios buscados, de exclusiones premeditadasy de ejecuciones guardando las formasque encubren tomas de posición radicales. Enunas cuantas páginas, a mi modo de ver pococlaras, Arnold Toynbee asegura que, a su entender,no existe una civilización única y que el progresoes utopía. Tan sólo existen unas civilizaciones,lidiando cada una de ellas con un destinocuyos grandes rasgos, en todo caso, se repiten yestán, en cierta forma, fijados de antemano. Portanto, y que lo comprenda quien pueda, existenunas civilizaciones pero una sola «naturaleza espiritualdel hombre» y sobre todo un único destino,inexplicablemente el mismo, que englobatodas las civilizaciones: las difuntas y, antes deque terminen de desarrollarse, las vivas. Esta manerade ver excluye la reflexión de Marcel Mauss:«La civilización consiste en todo lo humano adquirido»;y más aún, la afirmación de Alfred Webersegún la cual todas las civilizaciones están empeñadas«en el movimiento unitario de un progresogeneral y gradual». Igualmente excluye la prudenteconstatación de Henri Berr: «Cada pueblo tie-http://www.scribd.com/Insurgencia