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180 Fernand Braudellizar una «consulta» que agrupara al conjuntode las ciencias del hombre, tanto las tradicionalescomo las más modernas, desde el filósofo aldemógrafo y al estadístico. Es, en efecto, utópicopretender, a la manera alemana, aislar a la culturade su base, que estaría constituida por lacivilización. Tan absurdo es tratar con negligenciaa la superestructura como a la infraestructura,cosa que tantas veces se ha hecho. Las civilizacionestienen los pies en el suelo. Para arriesgaruna fórmula rápida, nos es necesario, valga loque valga, obligar a marchar con un mismo pasotanto a Toynbee o a Lucien Febvre, por un lado,como, por otro, a los sociólogos, a los antropólogos,a los economistas, a los mismos marxistas.¡Qué tremenda puerilidad el desdén manifestadohacia Marx en todo este descarrío idealista a quela mayoría de las veces se reduce el estudio delas civilizaciones! De hecho, como historiadores,debemos iniciar una serie de diálogos con cadauno de los grandes sectores de las ciencias delhombre.En primer lugar, con la geografía. El espaciode las civilizaciones constituye algo muy diferentede un accidente; si supone un reto, es un retorepetido, de larga duración. Una tarde de 1950,en los Annales, en el curso de una discusiónamistosa entre Federico Chabod, Pierre Renouvin,John U. Nef y Lucien Febvre, se puso entela de juicio a la geografía. Lucien Febvre insistíaen subrayar en el fondo de cada civilizaciónesos vínculos vitales e infinitamente repetidos conel medio que crean —o mejor dicho que debenvolver a crear a lo largo de su destino— esasrelaciones elementales, y en cierta manera todavíaprimarias, con los diferentes tipos de suelo,los vegetales, las poblaciones animales, las endemias...Se impone un diálogo del mismo tipo con loshttp://www.scribd.com/Insurgencia