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142 Fernand Braudeldiga). No tengo prácticamente ninguna reservaque oponer a la opinión de Pirenne: utilicemoslas palabras tal como se nos presentan, en su sentidovivo, provisionalmente vivo. Pero seamostambién conscientes de las otras posibilidadesque ofrecen, que han ofrecido, de las traicionesque nos preparan.Porque con estos términos llenos de vida, indisciplinados,cada cual puede prácticamente hacerlo que quiere. Un joven antropólogo americano,Philip Bagby, propone en un libro agradablee inteligente (1958) reservar civilización para loscasos en los que se hace referencia a las ciudades,y cultura para el campo no urbanizado, constituyendosiempre de esta manera la civilizaciónuna cultura de calidad, un estadio superior. Lasolución quizá sea buena, aunque en realidad lapaternidad no le pertenece a Bagby; pero yo nocreo que sea posible sosegar a estas dos palabras,de una vez para siempre, cualquiera que sea elvalor de la definición o de la convención propuestas.Todavía han de acaecer importantes transformacionesdada nuestra actual tendencia a combinarsustantivos equívocos con adjetivos que loson menos y a hablar de civilización (o de cultura)material, moral, científica, técnica, o inclusoeconómica (René Courtin tiene un libro intitulado:La civilisation économique du Brésil).Por tanto, la controversia sobre palabras noestá aún cancelada. Y quizá nos hagan falta, enmayor grado de lo que comúnmente se cree, enel terreno en ebullición de las ciencias del hombreen el que todavía hay tanto de imprevisto,palabras deformables, flexibles, susceptibles detomar múltiples sentidos, capaces de adaptarse ala observación (y a sus sorpresas) y no de obstaculizar.Confieso que, hasta nueva orden, emplearéa conciencia esos dos términos-clave indiferentemente:el sentido se deducirá del contexto;y si la alternancia se vuelve peligrosa, recurriréhttp://www.scribd.com/Insurgencia