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30 Fernand Braudelsuele creer. Y, sobre todo, no lo destruyen todopor igual. Quiero decir que en un área determinadade civilización el contenido social puederenovarse por entero dos o tres veces sin por elloalcanzar ciertos rasgos profundos de estructuraque permanecerán como poderosos distintivos delas otras civilizaciones vecinas. Existe también,"por así decirlo, más lenta aún que la historia delas civilizaciones, casi inmóvil, una historia delos hombres en sus íntimas relaciones con la tierraque les soporta y les alimenta; es un diálogoque no cesa de repetirse, que se repite para durar,susceptible de cambiar —como en efecto cambia—en superficie, pero que prosigue, tenaz, como sise encontrara fuera del alcance y de las tarascadasdel tiempo.3Si no me equivoco, los historiadores empiezana tomar conciencia, hoy, de una historia nueva,de una historia que pesa y cuyo tiempo no concuerdaya con nuestras antiguas medidas. Estahistoria no se les ofrece como un fácil descubrimiento.Cada forma de historia implica, en efecto,una erudición que le corresponde. ¿Me serálícito decir que todos aquellos que se ocupan dedestinos económicos, de estructuras sociales yde múltiples problemas —muchas veces de pocointerés— de civilizaciones se encuentran frentea investigaciones en comparación con las cualeslos trabajos de los eruditos más conocidosdel siglo xviii y hasta del xix nos parecen deuna asombrosa facilidad? No es posible una historianueva sin la enorme puesta al día de unadocumentación que responda a estos problemas.Dudo incluso que el habitual trabajo artesanaldel historiador esté a la medida de nuestras ambicionesactuales. A pesar del peligro que estohttp://www.scribd.com/Insurgencia