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Unidad y diversidad de las ciencias del hombre 203El observador de buena fe y que, sin experienciaprevia, esté más libre de todo compromiso, sepreguntará indefectiblemente qué relaciones puedenexistir entre los puntos de vista que cadadisciplina le ofrece, entre las explicaciones conlas que se le acosa, entre las teorías —esas superexplicaciones—que le son impuestas. Si al menospudiera —testigo ingenuo, de ojos vírgenes—lanzar una ojeada al propio paisaje, sabría a quéatenerse. Pero la «realidad» de las ciencias delhombre no es el paisaje de que hablábamos afalta de una imagen mejor; o si lo es, es un paisajevuelto a crear como el paisaje mismo de lasciencias de la naturaleza. La realidad en estadobruto sólo es una masa de observaciones que debenser organizadas.Además, abandonar los observatorios de lasciencias del hombre supondría renunciar a unainmensa experiencia, condenarse a tener que volvera empezar uno mismo desde el principio.¿Y quién se considera en disposición de caminarsolo en esta oscuridad, quién se cree capaz hoydía de hacer acopio con sus propias fuerzas —ycon ánimo de sobrepasarlos— de todos los conocimientosadquiridos, de sostenerlos en alto, deanimarlos con una misma vida, de imponerles unúnico lenguaje, un lenguaje que sea científico?No es tanto el número inmenso de conocimientosa acumular el que obstaculizaría semejante empresa,sino más bien su utilización; sería necesariola agilidad, la agudeza que cada uno de nosotroshemos adquirido —valga lo que valga—para el propio oficio, a costa, con frecuencia, deun largo aprendizaje. La vida es demasiado cortapara permitir" a cualquiera de nosotros la adquisiciónde multitud de competencias. El economistacontinuará siendo economista; el sociólogo,sociólogo; el geógrafo, geógrafo, etc. Sin duda, diránlos prudentes, más vale que así sea, que cadahttp://www.scribd.com/Insurgencia