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136 Fernand Braudelvitud y la miseria», profetiza Condorcet en 1787.En estas condiciones, la civilización no es concebiblesi no encuentra sustento en una sociedadde buen tono, fina, «educada». En el lado opuestode civilización, está la barbarie: sobre éstaaquélla se presenta como una victoria difícil ynecesaria. En todo caso, entre una y otra está elgran salto. Mably escribe en 1776, dirigiéndose aun conde polaco amigo suyo: «el siglo pasado osamenazó un gran peligro, cuando Suecia salió dela barbarie bajo la administración de GustavoAdolfo...» Y también dice: «Pedro I sacó a sunación (Rusia) de la extrema barbarie en que sehallaba sumida.» Pero es de constatar que, bajola pluma del abate, el término civilización nosurge inmediatamente, en contraposición. La historiade este concepto apenas acaba de empezar.Pero su destino ha de ser brillante; más brillantetodavía que útil, opina Joseph Chappey enun libro enérgico y reivindicador (1958). A lo largode medio siglo, «civilización» va a ser objeto,sin duda, de un amplio éxito en el lenguaje habladoy escrito; pero no se trata enteramente de unéxito científico. «El hombre —escribe JosephChappey— no supo tomar entonces conciencia dela importancia del término.» Hubiera hecho faltapara satisfacer a nuestro crítico que todas lasciencias nacientes del hombre se pusieran al serviciodel nuevo concepto y de las inmensas adquisicionesque suponía. La realidad fue muy otra.Las ciencias humanas se hallaban todavía en lainfancia, a la búsqueda de sí mismas. Y esta sociedad«educada» y optimista que había dado ala palabra su primer equilibrio iba a desaparecerrelativamente pronto, con motivo de las transformacionesy de las revoluciones a través de lascuales el siglo xvii queda dramáticamente soldado,como es sabido, al xix. Quizá se haya des|perdiciado una gran oportunidad.http://www.scribd.com/Insurgencia