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Historia y sociología 127el capitalismo es ante todo espíritu (mucho mástarde, siempre en esta misma línea de conquista,Lucien Febvre hablará de utillaje mental). Después,aproximadamente en la década de los treinta,hacia la economía política coyuntural, queFrançois Simiand revela a los historiadores franceses.Y, desde hace mucho tiempo, hacia la geografía.Se constatará lo poco que el marxismoha sitiado, a lo largo de este siglo, nuestro oficio.Pero sus infiltraciones, sus tentaciones y sus influenciashan sido múltiples y poderosas: ha faltadoúnicamente, en esta primera mitad delsiglo xx, la obra maestra de historia marxistaque hubiera servido de modelo y de punto de reunión:aún la estamos esperando. Esta enormeinfluencia ha desempeñado, no obstante, su funciónentre las numerosas transformaciones denuestro oficio que han obligado al historiador adesprenderse de sus costumbres, a contraer otrasnuevas, a salir de sí mismo, de sus aprendizajes,por no decir de sus éxitos personales. Sin embargo,existe un límite secreto y exigente a estasmigraciones y metamorfosis ♦ .No creo que sea posible esquivar a la historia.Es necesario que el sociólogo desconfíe. -La filosofía(de la que viene y en la que permanece) leprepara demasiado bien para no ser sensible aesa necesidad concreta de la historia. Las técnicasde la encuesta corren el riesgo de consumareste alejamiento. Todos los encuestadores, de porsí apresurados —y más todavía por aquellos queles emplean—, harían bien en desconfiar de unaobservación excesivamente rápida, a flor de piel.Una sociología episódica (événementielle) abrumanuestras bibliotecas, los expedientes guber-♦ La versión original de «Historia y Sociología» reproduce a continuación,literalmente, el apartado primero —excepto el primerpárrafo— de la Sección IV de «La larga duración», págs. 97-106 deeste volumen.http://www.scribd.com/Insurgencia