1vkdBivl5

Aportación de la historia de las civilizaciones 155realidad, según Toynbee, no se puede querer, nopuede uno atreverse a explicar las civilizacionespor su medio. Nada tan material sería capaz dedirigirlas. Precisamente cuando el medio naturales propicio y prodiga sus favores —volveré sobreello más abajo— la civilización no responde. Perobasta que la naturaleza se presente salvaje, hostil,negativa, para que entonces (y sólo entonces)en virtud de las reacciones psicológicas suscitadasla civilización entre en escena.Por motivos diferentes, pero no menos perentorios,Toynbee margina las transferenciasculturales; «la difusión» ese «método» (sic), dice,gracias al cual muchas técnicas, aptitudes, institucionese ideas, desde el alfabeto hasta las máquinasde coser Singer, han sido transmitidas de unacivilización a otra. ¡ No son tan importantes elalfabeto y las máquinas de coser! Lo único quecuenta son las grandes ondas religiosas de unacivilización a otra. El resto de sus intercambios,de sus choques, de sus contactos, es secundario.En lugar de interesarnos por estos detalles insignificantes,estudiemos «la historia griega y romanacomo una historia continua, siguiendo unatrama única e indivisible». ¿Qué quiere Toynbeedar a entender con esto? ¿Qué ocurre realmente,dada esta toma de posición previa y tan a lasclaras, con las rupturas, las mutaciones, las discontinuidadeso, como dice Lévi-Strauss, con losescándalos, esos retos a las previsiones, a loscálculos y a las normas? No se nos reconoce derechomás que a lo continuo.De la misma manera, en esta obra enorme, prolija,no hay prácticamente una sola palabra sobrelas civilizaciones (o culturas) primitivas, sobreel amplio campo de la prehistoria. Se nosdice que el paso de las culturas a la civilizaciónse hace a través de una mutación. Al lector lehttp://www.scribd.com/Insurgencia