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Aportación de la historia de las civilizaciones 161Segundo tiempo: una civilización sólo progresaen la medida en que la alientan una minoríao unos individuos creadores. Esta hipótesis seaproxima a Nietzsche o a Pareto. Pero basta conque la masa no se deje subyugar por la minoríaactuante, con que ésta pierda su «impulso vital»,su fuerza creadora —es decir, más o menos, laKulturseele de Oswald Spengler—, para que lacivilización entera se deteriore. Todo se derrumba,como de costumbre, por dentro.Alcanzamos así no sólo los últimos modelos—los de la decadencia—, sino también el corazónmismo del sistema, puesto que Toynbee es,como le ha calificado en broma P. Sorokin, ungran exterminador de civilizaciones. La muertede éstas le parece la hora decisiva, el momentorevelador.Según Arnold Toynbee, una civilización mueredespués de varios siglos de existencia, pero estamuerte es anunciada desde mucho antes por conmocionesinternas y externas, por insistentes perturbacionesen cadena, cabe decir, en cuyo relatose enzarza el eventual narrador. Estas conmocionesse sosiegan un buen día, gracias a la instalaciónde un amplio Imperio. Pero este Imperio«universal» constituye tan sólo una solución provisional,válida todo lo más para dos, tres o cuatrosiglos; espacio que, comparado con la escalatemporal de las civilizaciones, apenas si suponeun instante, «un abrir y cerrar de ojos». El Imperioestá, pues, abocado a derrumbarse prontoen medio de terribles catástrofes y de invasionesde los bárbaros (la llegada, en palabras de nuestroautor, del «proletariado exterior»). Pero almismo tiempo, una Iglesia universal, llamada asalvar lo que pueda ser salvado, se ha ido instalando.Más o menos de esta forma terminó la civilizacióngreco-latina, que Toynbee no Vacila en llamarhelénica. El ejemplo romano nos proporcionahttp://www.scribd.com/Insurgencia