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150 Fernand Braudelideal que le acompaña desde sus primeros pasos:el espíritu «apolíneo» de las civilizaciones antiguas,el espíritu «fáustico» de la occidental... Másallá de un cierto término, que por lo generaltarda en llegar, todo poder creador aparece comoagotado; la civilización está condenada a morira falta de programa: «la cultura se inmoviliza,muere, su sangre corre, pierde sus fuerzas: seconvierte en civilización». La civilización se define,pues, como un término ineluctable, presentadocon tintas negras. Una civilización es un«devenido» y no un «devenir». No tiene destino,puesto que «el destino siempre es joven». Es el invierno,la vejez, Sancho Panza. Don Quijote, claroestá, es la cultura.Ese negro destino es fatal; más pronto o mástarde, se impone a todas las culturas, al igualque un ciclo de vida cuyas fases, semejantes, serepiten. Tan semejantes que Spengler no dudaen ponerlas en contacto a través del espacio cronológicoo geográfico que las separa pero al quehay que abolir con el pensamiento, para verlasy mostrarlas tal como en realidad son: «contemporáneas»,en realidad gemelas, asegura Spengler.La civilización de Occidente empieza con laRevolución francesa y con Napoleón, que a lolargo de más de un siglo conferirán un aspectodeterminado a Europa. El acontecimiento es dela misma índole que el anunciado por las conquistasdecisivas de Alejandro y la gran época delhelenismo: si Grecia era una «cultura», Roma,llamada muy pronto a tomar el relevo, será una«civilización». Admítase, pues, que Alejandro yNapoleón son «contemporáneos», que ambos son«románticos en el umbral de la civilización». Y demanera análoga «Pérgamo es semejante a Bayreuth»porque Wagner se hizo merecedor de lacólera de Nietzsche: no es más que un hombrede la civilización occidental.http://www.scribd.com/Insurgencia