Historia y sociología 123En la superficie, una historia episódica, de losacontecimientos, que se inscribe en el tiempocorto: se trata de una microhistoria. A media profundidad,una historia coyuntural de ritmo másamplio y más lento; ha sido estudiada hasta ahora,sobre todo, en el plano de la vida material,de los ciclos e interciclos económicos. (La obramaestra en esta historia es el libro de ErnestLabrousse 24 sobre la crisis, en realidad semiinterciclo[1774-1791], que sirve de rampa de lanzamientoa la Revolución francesa). Más allá del«recitativo» coyuntural, la historia estructural ode larga duración, encausa siglos enteros: se encuentraen el límite de lo móvil y de lo inmóvil;y, por sus valores muy prolongadamente fijos,aparece como un invariante frente a las otrashistorias, más raudas en transcurrir y en realizarsey que, en suma, gravitan en torno a ella.En resumen, tres series de niveles históricos,con los que, desgraciadamente, la sociología todavíano ha entrado en contacto. Ahora bien, nocabe que el diálogo con la historia sea de lamisma índole o, cuando menos, del mismo ritmo,en estos diferentes niveles. Existe, sin duda, unasociología de la historia y del conocimiento históricoen cada uno de estos tres niveles; peroesta sociología está todavía por construir. Comohistoriadores, no podemos más que imaginarla.Una sociología de lo episódico consistiría en elestudio de estos mecanismos rápidos, efímeros,nerviosos, que registran día a día la llamada historiadel mundo que está haciéndose; esa historia,en parte engañosa, en la que los acontecimientosse engarzan unos con otros y se determinan, enla que los grandes hombres son considerados porlo general como autoritarios directores de orquesta.Esta sociología de lo episódico consistiría tambiénen anudar el viejo diálogo (el repetido, elinédito); consistiría, igualmente, en la confronhttp://www.scribd.com/Insurgencia
124 Fernand Braudeltación de la historia tradicional, por una parte,y de la microsociología y la sociometría, por laotra: ¿son éstas, como yo creo, más ricas que lahistoria superficial? ¿Y por qué? ¿Cómo determinarel lugar que ocupa esta amplia capa dehistoria en el complejo de una sociedad enfrentadacon el tiempo? Todo ello desborda, si nome equivoco, las viejas querellas. El hecho diverso,el suceso, es repetición, regularidad, multitud;y nada dice, de forma absoluta, que sunivel carezca de fertilidad o de valor científico.Habría que considerarlo de cerca.Si respecto del acontecimiento nuestra imaginaciónsociológica no huelga en absoluto, por elcontrario todo debe ser construido —iba a decir:inventado— en lo que concierne a la coyuntura,ese personaje ignorado o casi ignorado de la sociología.¿Es o no lo suficientemente fuerte paratrastocar los juegos en profundidad, para favorecero desfavorecer los vínculos colectivos, paraestrechar unos y tender o romper otros? FrançoisSimiand no hizo más que esbozar una sociologíadel tiempo coyuntural según los flujos ylos reflujos de la vida material. ¿El auge (lafase A) y la facilidad que ofrece, por lo menosen ciertos sectores, mantendría o no en vigencialos juegos sociales y las estructuras? Con el reflujode cada fase B, la vida material (y no solamenteella, claro está) se reestructura, busca otrosequilibrios, los inventa, moviliza fuerzas de ingeniosidado, por lo menos, les deja libre curso.Pero en estos terrenos los trabajos de los economistasy de los historiadores todavía no hanacumulado suficientes datos ni dibujado suficientescuadros válidos como para permitir reemprendero prolongar el esbozo de Simiand. Además,la historia coyuntural sólo sería completaen el caso de que se añadiera a la coyuntura económicael estudio de la coyuntura social y deotras situaciones concomitantes de repliegue ohttp://www.scribd.com/Insurgencia
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