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Aportación de la historia de las civilizaciones 187que cualquier otro, es que las civilizaciones sonrealidades de muy larga duración. No son «mortales»,sobre todo a escala de nuestra vida individual,a pesar de la frase demasiado célebre dePaul Valéry. Quiero decir que los accidentes mortales,si existen —y existen, claro está, e inclusoson capaces de dislocar sus constelaciones fundamentales—,les afectan infinitamente menos delo que con frecuencia se cree. En muchos casos,se trata simplemente de letargos transitorios. Porlo general, sólo son perecederas sus flores másexquisitas, sus éxitos más excepcionales; pero lasraíces profundas subsisten a muchas rupturas, amuchos inviernos.Las civilizaciones —realidades de larga, de inagotableduración, readaptadas sin fin a su destino—sobrepasan, pues, en longevidad a todas lasdemás realidades colectivas y les sobreviven. Dela misma manera que en el espacio rebasan loslímites de las sociedades precisas (que se ven asísumidas en su mundo por lo general más amplioque ellas y que reciben de él, sin ser siempreconscientes de ello, un impulso o impulsos particulares),así en el tiempo se afirma a su favorun exceso, que Toynbee ha puesto claramente derelieve y que les transmite extrañas herencias, incomprensiblespara quien se contenta con observar,con conocer al «presente» en el sentido másreducido de la palabra. Dicho de otra forma, lascivilizaciones sobreviven a las conmociones políticas,sociales, económicas y hasta ideológicas,que, por lo demás, son quienes las determinaninsidiosa y hasta poderosamente a veces. La Revoluciónfrancesa no supuso un corte total en eldestino de la civilización francesa, como tampocolo supuso la Revolución de 1917 en el de la civilizaciónrusa, a la que algunos califican —paraampliarla aún más— de civilización ortodoxaoriental.http://www.scribd.com/Insurgencia