Hengellinen Tarina Kahdesta Kaupungista
Kuninkaan, aateliston ja papiston oli pakko alistua katkeroituneen ja raivostuneen kansan julmuuksiin. Sen kostonhimo vain yltyi kuninkaan teloituksesta, ja niiden, jotka olivat tuominneet hänet kuolemaan, täytyi pian seurata häntä mestauslavalle. Päätettiin tappaa kaikki, joiden epäiltiin olevan vihamielisiä vallankumoukselle. Vankilat olivat täpö täynnä; yhteen aikaan niissä oli yli kaksisataa tuhatta vankia. Valtakunnan kaupungit olivat täynnä kauhunäytelmiä. Toinen vallankumouspuolue oli toista vastaan, ja Ranskasta tuli intohimojen raivon valtaan joutuneiden taistelevien joukkojen suuri taistelukenttä. “Pariisissa mellakka seurasi toista ja kaupungin asukkaat olivat jakaantuneet sotkuisiin puolueihin, joiden ainoana pyrkimyksenä näytti olleen toistensa hävittäminen.” Yleistä kurjuutta lisäsi vielä kansakunnan sekaantuminen pitkälliseen ja tuhoavaan sotaan Euroopan suurvaltojen, kanssa. “Maa oli vararikon partaalla, sotajoukot vaativat maksamatonta palkkaansa, Pariisin väestö kärsi puutetta, rosvot ryöstivät maakuntia ja sivistys oli melkein kokonaan hävinnyt kurittomuuteen ja sekasortoon.”
Kuninkaan, aateliston ja papiston oli pakko alistua katkeroituneen ja raivostuneen kansan julmuuksiin. Sen kostonhimo vain yltyi kuninkaan teloituksesta, ja niiden, jotka olivat tuominneet hänet kuolemaan, täytyi pian seurata häntä mestauslavalle. Päätettiin tappaa kaikki, joiden epäiltiin olevan vihamielisiä vallankumoukselle. Vankilat olivat täpö täynnä; yhteen aikaan niissä oli yli kaksisataa tuhatta vankia. Valtakunnan kaupungit olivat täynnä kauhunäytelmiä. Toinen vallankumouspuolue oli toista vastaan, ja Ranskasta tuli intohimojen raivon valtaan joutuneiden taistelevien joukkojen suuri taistelukenttä. “Pariisissa mellakka seurasi toista ja kaupungin asukkaat olivat jakaantuneet sotkuisiin puolueihin, joiden ainoana pyrkimyksenä näytti olleen toistensa hävittäminen.” Yleistä kurjuutta lisäsi vielä kansakunnan sekaantuminen pitkälliseen ja tuhoavaan sotaan Euroopan suurvaltojen, kanssa. “Maa oli vararikon partaalla, sotajoukot vaativat maksamatonta palkkaansa, Pariisin väestö kärsi puutetta, rosvot ryöstivät maakuntia ja sivistys oli melkein kokonaan hävinnyt kurittomuuteen ja sekasortoon.”
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Hengellinen</strong> <strong>Tarina</strong> <strong>Kahdesta</strong> <strong>Kaupungista</strong><br />
anteeksiantamusta rahasta, toinen Kristuksen kautta. Rooma salli synnin ja teki siitä<br />
itselleen tulonlähteen; uskonpuhdistajat tuomitsivat synnin ja kiinnittivät huomion<br />
Kristukseen synnin sovituksena ja synnistä vapauttajana. {AO7 152.2}<br />
Anekauppa kärsii tappion<br />
Saksassa oli aneiden myynti uskottu dominikaanimunkeille, ja myyntiä johti röyhkeä<br />
Tetzel. Sveitsissä tämä liiketoiminta annettiin fransiskaanimunkeille italialaisen munkin<br />
Samsonin valvonnan alla. Samson oli jo tehnyt kirkolle hyvän palveluksen hankkimalla<br />
Saksasta ja Sveitsistä harvinaisen suuria rahasummia paavin rahastoon. Nyt hän matkusteli<br />
kaikkialla Sveitsissä vetäen luokseen suuria kansanjoukkoja, riistäen köyhiltä talonpojilta<br />
heidän niukat ansionsa ja kiskoen suuria summia varakkailta kansanluokilta. Mutta<br />
uskonpuhdistuksen vaikutus alkoi jo tuntua siinä, että se pienensi aneiden myyntiä, vaikka ei<br />
voinutkaan sitä kokonaan lopettaa. Zwingli oli vielä Einsiedelnissä, kun Samson pian<br />
Sveitsiin tulonsa jälkeen saapui tavaroineen naapurikaupunkiin. Saatuaan tie don tästä<br />
uskonpuhdistaja matkusti heti vastustamaan häntä. He eivät tavanneet toisiaan, mut ta niin<br />
menestyksellisesti Zwingli paljasti munkin uskottelut, että tämän oli pakko lähteä<br />
muualle. {AO7 152.3}<br />
Zurichissa Zwingli saarnasi innokkaasti anteeksiannon kaupustelijoita vastaan; ja kun<br />
Samson lähestyi kaupunkia, hän kohtasi neuvoston lähetin, joka ilmoitti, että hänen<br />
toivottiin kulkevan kaupungin ohi. Lopulta hän salajuonen avulla pääsi kaupunkiin, mutta<br />
hänet karkotettiin ennen kuin hän oli ennättänyt myydä ainoatakaan anetta, ja pian sen<br />
jälkeen hän lähti pois Sveitsistä. {AO7 152.4}<br />
»Musta surma» edistää uskonpuhdistusta<br />
Rutto eli »musta surma», joka raivosi Sveitsissä vuonna 1519, antoi voimakkaan<br />
sysäyksen uskonpuhdistukselle. Kun ihmiset joutuivat katsomaan tuota tuhoojaa silmästä<br />
silmään, useat tunsivat, kuinka turhia ja arvottomia heidän äskettäin ostamansa aneet olivat,<br />
ja he kaipasivat varmempaa perustusta uskolleen. Zwingli sai Zurichissä tartunnan ja tuli<br />
niin heikoksi, että kaikki toivo hänen paranemisestaan menetettiin. Levisipä laajalti jo<br />
sellainenkin huhu, että hän oli kuollut. Tänä koetuksen hetkenä hänen toivonsa ja<br />
rohkeutensa pysyi lujana. Hän katsoi uskossa Golgatan ristiin luottaen sillä tapahtuneen<br />
synnin sovituksen riittävyyteen. Tultuaan takaisin kuoleman porteilta hän saarnasi<br />
evankeliumia innokkaammin kuin koskaan ennen, ja hänen sanoillaan oli harvinaisen<br />
voimallinen vaikutus. Kansa otti iloiten vastaan rakastetun pastorinsa, joka annettiin heille<br />
takaisin haudan partaalta. He itse olivat tulleet sairaiden ja kuolevien luota ja ymmärsivät<br />
evankeliumin arvon paremmin kuin koskaan ennen. {AO7 152.5}<br />
Zwingli oli saanut selvemmän käsityksen evankeliumin totuuksista ja oli entistä<br />
täydellisemmin kokenut sen uudistavaa voimaa itsessään. »Aadamissa», hän sanoi,<br />
»olemme kaikki kuolleet sekä uponneet turmelukseen ja kadotukseen.»143 »Kristus — on<br />
117
Change language